古籍中記載的“怪獸”和“野人”是假的？有些被證實，有些是幻想

怪獸，乃是相對人類對大自然的認識水平而言，如同史前的人類把兇猛的虎、蛇視為圖騰而崇拜。千百年來，它們與人類共存，但又與人類捉迷藏，儘管人類文明的歷程已揭開生物世界一個個謎底，但“野人”、怪獸之謎仍然存在。人類在近現代目睹了大量的怪異生物；時隱時現的尼斯湖怪，遨遊大海的海怪，隱匿林莽的神農架“野人”，踏遍冰天雪地的北美大腳怪……

神農架野人

面對各種怪物的傳聞、照片、實物乃至紀錄影片，人們到處議論，科學界爭執不休，仁者見仁、智者見智，大有謎底很快揭曉之勢。事實上，欲解開千古怪獸奇謎在短期內是難以做到的，急於下肯定或否定的結論都不妥當。讓我們用理性的頭腦循著文明的軌跡考察生物界的奇異動物，從中發現怪獸的端倪吧！

古昔怪物何處尋

怪獸傳聞，並非今昔才有，古代世界許多國家都有記述，尤其記載有關“野人”和奇獸的中國古籍更似汗牛充棟。

古人對“野人“的稱謂頗多，夏朝到明朝近4000年時間裡，古書中常提及“山鬼”、“山精”、“山大人”、“山緣（臊、操）”、“贛巨人”、“大毛人”、“毛人”、“神魏”、“摸偽”、“柴羊”、“攝”、“羆”（pi）、“人熊”、“旱戟”（ba）、“夔”（kui）、“狒拂”“擂”、“戴竭”（fu）、“山丈”、“山都”等等。這些稱呼中有些特指“野人”，有些泛指其它怪獸。古人正式使用“野人”這個名稱，

始於明代李時珍的《本草綱目》

；“長支餘……呼為山大人，或曰野人。”

從戰國至明清，有關“野人”的記載十分豐富。據《周書》記述，周成王曾捕獲過“野人”，由此可知在3000年前的西周不僅有“野人”的傳聞，而且還捉到過“野人”。《國語·魯語下》韋昭注：“夔一足，越人謂之山臊，……人面猴身能言。”這裡所說的“夔”、“山臊”都是指“野人”，它具有人的面孔，猴子的身軀，且能像人那樣講話。《山海經》裡有關“野人”情況的記載也不少。戰國時期楚國的偉大詩人屈原，在《楚辭·九歌》中寫了一首《山鬼》的辭：

若有人兮山之阿，被薜藶兮帶女籮。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。山中人兮芳杜若，飲石泉兮陰松柏，君思我兮然疑作。

這首辭的大意是：山鬼好象一個人啊站在山樑上，披著薜荔藤，帶著雲霧草，羞羞答答啊又愛笑，它很羨慕我啊，又善於風流作態。山中的人欣賞杜衡草，喝泉水啊住在松柏樹蔭下，它思念我啊又疑心重重，真不知如何是好。

屈原的家鄉在湖北省秭歸縣，地處神農架之南。

神農架位於湖北省西北部的崇山峻嶺中，有著複雜的自然條件，豐富的野生動、植物資源，是一座名符其實的“天然動物園和植物園”。它有一大片原始森林，3000多年來，

神農架地區一直是我國有關“野人”傳聞的中心

。有些學者推測：屈原很可能從小就目擊過“野人”的形象，因而他在《山鬼》辭裡把山鬼（野人）嬉笑、多疑、含羞、飲水的原始丰采，描述得維妙維肖，既生動形象，又符合“野人“的生態習性；

既富有詩意，充滿著浪漫主義色彩，又符合科學的真實實性。

清代著名學者王夫之對山鬼的註解是：“

山鬼，舊說為夔、桌陽之類是也。晝依木以蔽形。或謂之木客，或謂之，集，今楚人有所謂魅者……此蓋深山所產之物矣。亦胎化所生，非鬼也。

”王夫之指出，“山鬼”是當地土名，不是鬼而是胎生動物，白天隱藏在樹林裡消蹤匿跡。從王夫之的註解看，山鬼就是我們今天所要尋找的“野人”。

考古學家在湖北神農架以北房縣的漢墓群中，發現出十銅鑄搖錢樹九子燈的殘片上，刻有“毛人”的形象。在山東曲阜孔廟裡發現的一幅“魚、猿、人”的漢畫上，也有猿或“手人”的形象。河南南陽漢畫館陳列著兩幅“鎮墓獸“，此獸形象是高等靈長類，較小的一幅是猩猩形象，較大的一幅是一種未知高等靈長類形象，後者張口瞪目，甚為兇暴，四枚獠牙頗具攻擊本領。

漢時人們將其形象刻石置於墓室，可能認為這種獸類力能博虎，能起鎮妖避邪作用。

因此，漢畫學者以此物為“鎮基獸”。從一些古籍記載看。它顯然系“緩”的形象。

在漢代，“攫”在秦嶺和南陽一帶分佈甚廣。西漢時，皇帝命人在秦嶺捕“韁”，運回京都，親臨觀賞。東漢時，偉大的科學家張衡在《南都賦》中曾對它作過生動的描寫。那時，南陽一帶植物覆蓋很好，各類動物繁盛，在原始森林裡，“

虎豹黃熊遊其下，蟾提猱挺戲其巔。罵罵魎鴉翔其上，騰猿飛媼棲其間。

”漢代人所說的“毛人”、“豬”，就是我們今天所說的“野人”，漢代人對“野人”的形象已有更具體的認識和生動的描繪。

《神異經》雖有荒誕不經的迷信傳說，但其中也儲存了一些有關“野人”情況的真實記述。《神異經·西荒經》說：

“西方深山中有人焉，身長尺餘，袒身捕蟹，性不畏人。見人止宿，暮依其火以灸蝦蟹，伺人不在而盜鹽以食蝦蟹。名山臊，其音自叫。人嘗以竹著火中，爆撲而出，臊皆驚……”

這裡所說的“山臊”就是“野人”，它身材不高，赤身裸體。生性不怕人。以捕捉蝦蟹為生。晚間他會用火來燒烤蝦蟹，並偷鹽來下著吃。又如《神異經·西荒經》說：“

西荒之中有人焉，長短如人，著百結敗衣，手虎爪，名日舞鈉。伺人獨行，輒食人腦。

”這裡所說的“囊教”，也可能是一種野人，它比前面所講的“山臊”更具原始性，它還保持著食人腦的野獸習性。他的手如同虎爪一樣剛勁有力，他和人一般高，穿著草衣。

西方文化中也記述著“野人”的傳聞。

在古代旅行故事中經常提到，在遙遠的非洲、亞洲居住鉅野人部落。古希臘文物中也有渾身長毛的“野人”向女子求愛的畫像。在中世紀，人們碰見這些動物越來越頻繁，但是長期爭論著它們的真實性。到了近代，1932年一些尼泊爾獵人曾被一個毛茸茸的“野人”嚇跑。除“野人”傳聞外，在1550年，英國出版了《北極地區的動物學和人文學珍品》一書，裡面記載著許多水手們親眼目睹的所謂海怪。

比如，偶爾出現在冰島附近的像小山一般的大魚，能撞翻船隻，實際上並不是什麼海怪，而是鯨。至於這種令人恐怖的大怪物實際上也是一種鯨。還有兩種巨大的海怪，一隻有著猙獰可怖的巨齒獠。牙，另一隻則有鋒利的波狀角、方方的頭上還長著長長的須。有一種魚的腦袋酷似狗頭，所以德國人把這種海怪叫作“海狗”。

1537年，人們發現了這個略似豬的海怪，至於這種脊背有一個寬寬的凸起的怪物也屬於鯨類。這種有著可怕大鉗子的甲殼動物，人們稱它是蟹祖，而它的天敵卻是一種頗似犀牛的怪物。這個怪物很像鵝，它的上頜底部長著一個大皮囊，稱為喉囊，這使人很容易聯想到“慈悲之鳥”——鶉鵬。還有一種海怪，像牛一樣頭上長角，現在證實它就是海牛。

世界怪獸何其多，古人筆下的“野人”形象，形形色色，千姿百態，神秘莫測，無奇不有。

由於古人還不瞭解“人之謎”真相，一旦在崇山峻嶺或江河湖海偶然遇到某種自己不認識的怪獸時，因突然驚恐免不了要產生一些幻覺，幻覺中再摻上古人豐富的想象力，於是一種十分離奇古怪的“野人”形象就像神話般地流傳開來了。

自古以來，奇異生物總是被籠罩上五光十色的神秘面紗。