諸葛亮，幾千年來智慧的象徵，現被黑的慘不忍睹，究竟為什麼？

諸葛亮（181年－234年10月8日］），字孔明，號臥龍（也作伏龍），漢族，徐州琅琊陽都（南陽市城西臥龍崗）人，三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家、外交家、文學家、書法家、發明家，一直是中國古代智慧的象徵。

上聯：收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點四十九盞明燈，一心只為酬三顧。

下聯：取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳裡，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。

縱橫家思想助他指點江山，兵家文化使他揚名立萬，儒家忠心報國的思想使他彪炳千秋，道家思想讓他修身養性，農家思想使他做到富國強兵，陰陽學說讓他半人半仙，法家思想造就他鐵腕人物，墨翟魯班的影響使其成為發明家。而當代人卻因一部虛構的《三國演義》和一部真實的《三國志》，就嚴重詆譭諸葛亮的軍事才能，這簡直是把明朝之前歷代皇帝對諸葛亮的肯定全部推翻了。

歷代史學家都不是正大光明之輩，司馬遷因為憎恨漢武帝，就對衛青和霍去病進行口誅筆伐，連《漢武本紀》都被他寫成一本昏君的歷史。與之同樣，《三國志》的作者陳壽也很憎恨諸葛亮，陳壽在世時就有人對他說：“你如此貶低諸葛亮的軍事才能，這是逞一己之私”，但是，即使陳壽大肆貶低諸葛亮的軍事才能，到唐朝時期，諸葛亮還是被列為亞聖十哲之一，成為唐朝人心目中軍事才能最高超的十大名將之一，諸葛亮的這一地位一直延續到明朝初期，後來由於朱元璋廢除了姜太公的王號，所以諸葛亮就成了民間神話了。

當代人對於諸葛亮的評價，不能只歸咎於《三國演義》的虛構和《三國志》的真實，因為無論是史書還是演義，嚴格意義上來講都是小說，都是某些人的一家之言，有偏頗之語也是應該的。歷史上司馬懿的形象是奸詐的小人，《軍師聯盟》中司馬懿的形象是忠心護主的，我們就說這部劇為司馬懿洗白了，也難怪這部劇一出，會有那麼多激烈的罵聲了。

諸葛亮最為人詬病的應該是劉備死後，諸葛亮開始多次北伐，但都以失敗告終，也沒能完成劉備對他的期望，蜀國後來被滅，曹魏一統了天下。其實，劉禪繼任，但劉禪和劉備相比實在是差距太大。有時候不僅幫不了諸葛亮，還拖了諸葛亮的後腿。回到歷史，以客觀情況分析，如果再給諸葛亮十年的時間蜀國也恐怕滅不掉曹魏，因為戰爭不是靠一兩個人的能力就能決定勝負的，而是靠整個國家的實力，蜀國地偏人少，綜合實力跟魏國差得太多。

兵聖孫武強調戰爭的勝負不取決於鬼神，而是與政治清明、經濟發展、外交努力、軍事實力、自然條件諸因素有聯絡，預測戰爭勝負主要就是分析以上這些條件如何。孫武不僅相信世界是客觀存在的，而且認為世界上的事物都在不停地運動變化著，強調在戰爭中應積極創造條件，發揮人的主觀能動性，促成對立面朝著有利於自己的方向轉化。