焚灰淨身、月亮崇拜、生理汙化：從衛生巾看女性地位的千年變遷

帝好道術，煉丹服食，性寢躁急，喜怒無常。宮人等不勝怨懼，同謀構亂雲。

嘉靖二十一年十二月二十一日深夜，楊金英等十六名宮女，將一根繩子勒在明世宗朱厚熜的脖子上，這場震驚朝野的“壬寅宮變”就這樣突如其來的開始了！

當夜，嘉靖帝臨幸曹端妃，熟睡之後，宮女們用厚布罩住他的臉，又用私下搓成的粗繩勒於頸上，欲置嘉靖帝於死地，由於沒有經驗，繩子打了死結，始終無法收緊，嘉靖帝無法氣絕，宮女們又用髮簪猛戳，嘉靖帝又急又怒，竟然昏死過去。

此時，得到訊息的方皇后趕到現場，將這些宮女制住之後，急召御醫診治，那麼，當時情況有多緊急呢？

嘉靖帝被勒受驚，氣息將絕，諸御醫畏懼獲罪，不敢用藥。惟獨太醫院使許紳冒著萬死，“調峻藥下之，辰時下藥，未時忽作聲，去紫血數升，遂能言。”《明史》

嘉靖帝追求長生不老術，大量服食丹藥，又缺乏鍛鍊，體虛氣弱，雖然沒有被宮女們勒死，卻也驚嚇昏厥。御醫無奈之下，冒險施治，才搶回了嘉靖帝一條命！

熜曩者宮變，吾自分，不效，必殺身，因此驚悸，非藥石所能療也。《明史》

而為皇帝下藥治病的御醫許紳，也因為壓力太大，最終一病不起！可見現場情勢之緊張！那麼，楊金英等宮女為何要冒著抄家滅族的大險，去謀害皇帝呢？這次“壬寅宮變”，卻與女兒家的月事有關……

月亮崇拜與女子的月事

當地球上進化出哺乳動物之後，由於其特殊的生理結構，月事便成為“她們”所特有的煩惱，我們很難揣測“造物主”心思，為什麼會將這種獨特的生理現象賦予女性！

我們無法確切地知道，人性對於女性月事的關照是起源於何時。但很顯然，當時的遠古人類，正處在發展壯大前的矇昧、弱小階段，對神秘的自然界充滿了敬畏，這種敬畏很容易發展成崇拜。

也許是某一天，某個剛剛性成熟的女性，正在睡覺，或者在採摘草籽果實、或者在吃飯，忽然看見了兩腿間流下的紅色的鮮血，惶然不知所措！

在殘酷的自然界，遠古人類的生存條件格外惡劣，人類不僅要與變幻莫測的自然環境作鬥爭，還要抵抗飢餓疫病，更要與兇猛的野獸搏殺，免不了流血受傷，人類早就觀察到了血液與病痛、傷害、死亡的直接關係，所以對於女性這種獨特的生理現象充滿了恐懼。

未知的恐懼很容易發展成崇拜，這與人類崇拜野獸、天地、鬼神是同一個道理，而人類對於月事的恐懼與崇拜，最終與月亮崇拜合而為一。

很顯然，月事這種女性獨有的生理現象，每月按期而至，到期即逝，與月亮的盈虧相對應，人們相信這中間一定有一種神秘的力量在相互影響，故而把女性的這種生理現象稱為月經、月事，並一直沒用至今。

“其血上應太陰（月亮），下應海潮。月有盈虧，潮有朝夕，月事一月一行，與之相符，故謂之月水、月信、月經。經者，常候也。” 李時珍《本草綱目》

月亮在遠古人類生活中具有著非常重要的精神意義，由於月亮特殊的天體位置，在黑夜的天空中格外明亮，與白天的太陽形成“陰陽對應”，很多地區直到現在還存在著月亮崇拜。而與之相關的女子月事，也不可避免地形成了特有的生理崇拜。人們把女性的第一次月事稱為“初潮”，也是與月亮有關。

人們把女性定期向外流血的生理特點，歸結於具有神秘力量的一種象徵。遠古時期處於經期的女性往往會被隔離，直到月事完畢後才恢復正常的活動。由於對神秘力量的崇拜，人們相信經血能夠辟邪、破法。

在一些宗教活動中，沾有女性經血的符紙、布條被用於祭祀、祈禱、驅鬼，在一些電視劇中經常能夠看到這樣的橋段。而真正將其用於“實戰”的，卻是清末的義和團。當時，八國聯軍入侵，他們攜帶的大炮，“聲震十里、發如霹靂，中處土石橫飛，銳不可當”，被認為是一種“法器”。

於是，義和團的拳民們，號召全城的婦女獻出沾有月經的布條或者草紙，貼在城牆上，或者用長棍挑起來，認為這樣能夠讓洋人的大炮無法發射，可惜，效果並不好，一陣炮火覆蓋之後，具有神秘力量的月經布終究敵不過現代科技加持的火炮！

除了這種“不可描述”的守城“神器”之外，義和團還有“喝符水”“神打”等手段，據說喝下符水、吞下香灰，就能夠“刀槍不入、水火不侵”，比武林中秘傳的“金鐘罩”“鐵布衫”還要厲害，然而，當“神功”碰到現代化的槍彈時，科學無情地粉碎了迷信，也讓華夏再一次感受到了熱兵器在戰爭中的威力！最終導致冷兵器退出了戰場！

當我們不能站在今天的“認知制高點”，去嘲笑古人“迷信”“愚昧”，人類認識自然和利用自然，是經歷了一個相當漫長的過程。即使是今天，不也還有許多迷信與崇拜嗎？不也是對一些神秘現象無法解釋嗎？

此外，月事崇拜很有可能與華夏的紅色崇拜有著一定的聯絡，在漫長的五千年文明史上，每個王朝都會有顏色崇拜，他們在顏色中引入了“五行相生相剋”的哲理，凡是“尚火德”的朝代，就以紅色調為主。例如周、東漢、陳、隋、宋、明，直至今天，形成了具有民族特色的中國紅。

紅色代表火、熱烈、溫暖、陽剛、燦爛、希望，是一種積極向上的力量，所以不僅是中國，世界上很多國家都崇尚紅色，這種紅色往往體現在服裝、禮儀、建築、國旗、藝術等每個細微的環節。

對月事的崇拜不僅華夏有，在全球各地都有這樣的現象，至今在一些地區的祭祀等傳統文化中還能夠看到月事崇拜的影子！

“壬寅宮變”：月事崇拜到生理汙化

嘉靖二十一年的“壬寅宮變”，實質上是月事崇拜文化的異化。

從生理的角度來講，女子的月事與生育是緊密相關的。女子在十四歲之後第一次來初潮，便有了生育能力。所以古代女子婚配一般都是在十四歲之後。而女性絕經之後，便失去了生育能力，所以在月事崇拜中還有生殖崇拜的內涵。人們把月經當成了生命之源，稱其為“天癸”。

《黃帝內經素問上古天真論》：“女子二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子。……七七任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。”

故而，在封建時代，人們認為“天癸”中含有神秘的力量，是孕育生命的液體，女性的月事和受孕，都要靠“天癸”滋養，所以又把此物與五行陰陽聯絡起來，稱為“元陰”“元氣”。近代的武俠小說常有這種描寫，例如“採陰補陽”等，是一門極其邪異的武功，被吸取的女子精血耗盡，而施術的卻可以獲得大補。

嘉靖帝差一點被勒死，就與這種月事崇拜有關。皇帝在成為一國之主後，充分享受到了封建帝王的權力味道，可謂富有四海、權重天下、予取予奪，這樣的好日子，他們恨不得“向天再借五百年”歷史上的許多皇帝都追求長生不老。從秦始皇派徐福出海尋蓬萊仙山，到漢武帝晚年篤信方術，唐太宗服用“丹方”，這種“追求”一直沒有停息！嘉靖帝也不例外！

嘉靖帝剛剛即位時，以大禮議為開端，樹立了自己在朝廷中的絕對權威，其後，他推行改革、革除時弊，虛心納諫、勵精圖治，讓明朝再一次恢復了政治活力，出現了少有的繁華盛世，被稱為“嘉靖中興”。然而，最終他還是走上了迷信方術、祈求長生的“老路”。

嘉靖帝即位後，不知道為什麼，一直沒有兒子，這對封建王朝來說是一個重大的隱患。於是，嘉靖十年，他在欽安殿設醮壇，率全朝官員祈福求子，整個大殿上香火綿綿。不久，結婚近十年沒有兒子的嘉靖帝，數個妃子接連受孕，產下龍子，從此嘉靖帝更加相信方術。

大喜之下，嘉靖帝除冊封龍虎山上清宮道士邵元節總領天下道教外，還拜為禮部尚書，並賜府第、授田、蔭子孫，恩寵無限。邵元節病死之後，他又寵通道士陶仲文。陶仲文比邵元節還要神奇，不但預知了衛輝行宮的火災，讓南巡的嘉靖帝逃過一劫外，還透過祈禱施法治好了皇太子的病。

從此，嘉靖帝更加寵信陶仲文。隨著年齡的增長，嘉靖帝追求長生不老的意願更加強烈。而陶仲文為了保持榮寵，向他推薦了“無性純紅丹”，服之不僅可以強身健體，甚至可以長生。這種藥，從方子上來看，本質是一種壯陽的方劑，所以嘉靖帝服後才會覺得精神健旺。這種藥有一味最重要的原料，就是“紅鉛”。

所謂紅鉛，就是女子的初潮。求長生心切的嘉靖帝，在全國選十歲以上、十四歲以下的女童入宮，取其“鉛紅”煉製丹藥。這些女童在宮中遭受的待遇就是“藥渣”。為了保證“鉛紅”的潔淨，她們只能喝清水、吃素食，甚至在來月事前幾天只允許喝清水！

這種丹藥中含有大量的重金屬，長期服用沉積在體內，會導致重金屬中毒，生理和心理都會發生變化，史書上說嘉靖帝 “ 忽智忽愚”、“忽功忽罪”，功臣、直臣多遭殺害、貶黜，很大程度上是服用丹藥的後果。

暴躁易怒、喜怒無常的嘉靖帝，經常鞭打宮女，甚至直接將宮女“煉化”製藥，直接死在他手下的宮女有二百餘名。一時之間宮內人心惶惶不可終日，最終楊金英等十六名宮女決定勒死嘉靖帝，由此造成了震驚朝野的“壬寅宮變”。

這起宮內的謀殺事件，對明朝產生了極為深遠的影響。此事之後，嘉靖帝長居西苑，一心修道，不再理會朝政，從而導致了嚴嵩的專權亂政，打擊異己、消滅政敵，朝中幾無剛正之臣。“壬寅宮變”最終成為嘉靖朝由盛轉衰的開端。

嘉靖服用的“元性純紅丹”，實質上是月事崇拜的體現，但是古人在對月事崇拜、賦予其“神聖性”的同時，又視其為禁忌，認為月事是汙穢的，不潔的，把女子的月經曲解為不詳之事。如果從經濟角度看，這種對女性月事的“生理汙化”，是與女性地位緊密相關的。

從人類進化的時間線來看，在母系氏族時期，由於生產力水平的限制，以採摘為主要生產方式的女性，獲取食物的能力要高於男性，導致女性在經濟地位上也要高於男性，所以在石器時代，地球上不同的文明都不約而同的產生了女性崇拜和月事崇拜。

隨著生產工具的進化、生產力的提升，尤其是部落進化為國家形態後，大規模的農耕成為國家的經濟支柱和政治基礎，體力更強、更有進攻性的男性，在勞動生產和戰爭中更有優勢，導致女性的地位隨之下降，在漫長的五千年文明中，女性始終是處於弱勢的。

經濟基礎決定上層建築，封建社會中的女性很大程度上是男性的附庸，整個社會呈現出力量崇拜、男性崇拜。而女性的月事也從之前的崇拜變為“不詳”之事！男性把這種正常的生理現象視為汙穢的象徵。

“女子入月，惡液腥穢，故君子遠之，為其不潔，能損陽生病也”李時珍《本草綱目》

對女子月事的曲解，體現在古代生活的很多方面。在民間，有“騎馬拜堂、家破人亡”的說法，認為女性在結婚當天來月事，會給家族帶來不幸。所以，古代上門提親問生辰八字，除了看與男方是否相合之外，還要靠這個推算女性的月事，讓婚期與經期錯開。

體現在夫妻生活上，古人認為在經期交合“撞紅”是一件非常晦氣的事情，甚至是看見與月事相關的物品，也會讓人倒黴。當然，經期交合確實容易導致女性感染，而且也不衛生，但這僅僅是一種生理現象而已。

在古代民間，重大的典禮場合，例如祭祀、婚禮、葬禮、年節，都不允許經期的女子出現，會被認為給家庭帶來厄運，衝撞祖先、鬼神！

這種將女性正常的生理與“汙穢”“不潔”“不詳”聯絡在一起，歸根到底是一種對女性的歧視和壓迫，是男權社會所特有的現象。透過在精神、生活、禮儀、風俗等對女性“弱化”“劣化”，更好的對女性進行控制！

時光滾滾向前，文明終將大興，這種對女性的歧視在科學昌明的今天，已經成為了過去！女性可以昂首挺胸的頂起半天天，在不同的領域發揮著不遜於男性的光彩。

因愛而生的衛生巾

當人類意識到月事這種生理現象時，無論是從精神層面還是生理層面，如何處理這種“意外”就成了一件相當麻煩的事！這種“不潔”之物，除了會讓女性惶恐之外，確實也會造成汙穢、異味。

在人類漫長的史前文明和石器時代，女性是沒有任何選擇的，他們所用的物品，大抵是樹葉、乾草，或者是獸皮之類，將月事擦拭乾淨，或者洗淨，保持身體的潔淨！

在沒有開化的穴居時代，人類腰上都只裹著一張獸皮或者植物編成的“褲頭”，月事是無所謂的事情，但是，隨著部落的出現、私有制的產生、性別意識的覺醒，人類在進入部落時代之後，對月事的處理變成了一件更為麻煩的事情。

隨著生產力的進步，人類掌握了紡織技術，麻、葛、絲等纖維被織成了布匹，這種柔軟、吸水、透氣的物品為女性帶來了舒適和使得，他們將能夠吸水的草木灰縫進小布條，以此來吸收月經。富裕的貴族婦女，則用絲織品特為填充物，然後兩邊繫帶，固定在腰間。

這種“衛生巾”柔軟、吸水，更重要的是隱蔽，不影響女性從事正常的社交、生產，成為當時婦女的標配。事實上，這種形態的衛生巾一直到建國之後，還在民間被廣泛使用。

大致在東漢時期，蔡倫改良了造紙術，這種用植物纖維做成的草紙，除了寫字記事外，還是草木灰的良好替代品。比起草木灰，它乾淨、柔韌、易用，隨用隨拋，比起會產生汙穢的草木灰強得太多了。當然，不是每個老百姓都用得起這樣的“衛生巾”，草木灰衛生巾在民間依然被使用。

在華夏倫理傳統中，月事與“性”緊密相關，被視為羞恥的、不能見人的，與此相關的書籍被定為禁書，古代女性的生理啟蒙完全依賴於母親在房中的私下傳授。每當女性初潮來臨時，母親就會告訴她這是“髒的”，見不得光的，導致古代女性的性心理長期處於壓抑當中。

實際上，對於女性的性別歧視和潛意識裡的“排斥”，在現代社會依然存在，那些勇於表達自己的女性，往往被視為不要臉、沒有羞恥！

魯迅：一見到短袖子，立刻想到白胳膊，立刻想到……

在這種自我矮化心理的驅使下，女性在處理自己的月事時往往是小心翼翼的，甚至連丈夫都不告訴，以致於古代很多男性居然不知道女子居然還有月事。

這種歧視帶來的另外一個惡果就是女性對於月事用品、女性貼身衣服的處理極其“匆忙”“隱蔽”！哪敢如今天這樣，在太陽下掛得花枝招展，接受紫外線的曝曬消毒，往往是在房間內陰乾、烘乾，然後趕緊收藏起來，生怕被人看見。這樣處理的“衛生巾”，細菌最喜歡了，附在上面大量繁殖，導致了女性婦科病的多發。

“御池水色春來好，處處分流白玉渠。密奏君王知入月，喚人相伴洗裙裾。” 唐王建《宮詞》

唐朝的王建曾經寫過一首詩，來描述女性的生理期，只是寫得太過於隱晦，沒點古文功底和歷史知識還真看不懂！我就奇怪了，這個叫王建的傢伙怎麼對這方面這麼有興趣？這麼熟悉呢？

經期不宜行房，或是心情不爽、生理難受，可在封建禮教束縛的古代，如何告訴男性呢？古人的聰明就在於此。他們會採取在手腕上綁根紅線，或者是臉上點個花紅、硃砂，再或者戴上戒指，表示自己在經期，不宜討論人生大事！嗯，丈夫就換個房睡唄！

布條式的“衛生巾”在漫長的使用過程中，也有過改良和進步，例如棉花傳入中國之後，古人會用這種潔白、吸水的棉球作為填充材料，又輕又軟又暖，多好！可惜也只有那些有錢的女性才用得起——因為用完之後就得扔掉，無法重複使用，須知當時布匹就是貨幣啊，官員發工資發的就是布匹！

而我們西方朋友，大多數居住在海邊，他們比中國多了一種物品：海綿！

近代衛生巾的雛形，出現在一戰時間，在野戰醫院中，護士的工作非常忙碌，他們用將脫脂藥棉裹在紗布當中，製作成了與現代衛生巾極其相似的月事用品。這個發明被譽為“二十世紀影響人類的十大發明”之一！可見它對女性的幫助有多大！

世界上第一塊現代化的衛生巾，是美國的金百利克拉克研製出來的，它最大的特點就是“一次性”，被起名為KOTEX，俗稱“靠得住”，學名高潔絲，成為女性熟知的衛生用品。高潔絲對女性的關愛，無意間成就了一番大事業！

而在中國，由於種種原因，尤其是經濟原因，現代化衛生巾發明了相當長的一段時間裡，仍然無法普及，直到八十年代，才逐漸進入了千家萬戶，實在是女性之福！

很多女性，經常會羨慕大唐的開放，大宋的繁榮，羨慕那時候的文采風流和世間浪漫，總想穿越回那個時代，假如有一天能夠實現的話，別的可以不帶，一定要多帶點衛生巾，避免使用布條、草木灰或者是草紙的尷尬……

滾滾長江東逝水，萬千繁華世間過。當我們羨慕古代的盛世繁華詩酒風流時，卻沒有意識到今天政治開明、科技發達所帶來的優越的生活條件。站在彼岸看花，總覺得眼前為美！還是好好珍惜現在，活在當下吧！