沒想到吧，文藝復興時，歐洲人限制猶太人的手段成就了猶太人

隨著猶太人銀行建立以及賺大錢，歐洲人又眼紅了。當然，這個也不能完全鄙視歐洲人，猶太人（貴族）的富裕除了自身努力外，其實還幹了一些黑勾當

——高利貸（特別是中下層的高利貸讓歐洲普通人憎恨猶太人高利貸商人，擴充套件到了憎恨普通猶太人）、支援戰爭等——今天的猶太貴族依然是在幹這兩樣事情。這些黑勾當恰好給了歐洲人藉口，所以，猶太人的禍事其實有很大部分是自己敗壞自己形象的結果，屬於咎由自取，並不是猶太人宣傳的那樣無辜，屬於上少數人的鍋讓大多數人背了。但是因為猶太人的互助，那些貧困的猶太人是接收了黑心高利貸商人的幫助的，這樣算起來，他們得禍的因果似乎很明確。

16世紀（此時文藝復興將要結束了），隔都的建立使得文藝復興時期存在的寬容環境、基督教學者和猶太學者的交流、對猶太銀行家及其依附者的支援逐漸消失，猶太人的經濟和文化地位不斷惡化，猶太知識分子與外界的接觸不斷減少，他們的創造力不斷下降。因此，在隔都的高牆內猶太人文主義運動也隨之中斷。隔都政策是根據威尼斯議會頒佈的法案，於1516 年建立的，具有法律效力。著名的猶太史學家本傑明·拉維德指出“隔都就是一個強制隔離的猶太居住區，所有的猶太人必須居住在裡面，而不允許任何基督徒居住。”

威尼斯政府並沒有官方允許猶太人聚居，只允許其許其以個人的身份定居。

1509年康佈雷聯盟戰爭爆發，猶太人被特許進入威尼斯市內避難，大約有500名猶太人從帕多瓦和梅斯特進入威尼斯。然而，當威尼斯收復領土後，這些難民就被勒令必須全部離開。不過，威尼斯政府很快就認識到，允許猶太人繼續留在市內有利可圖，不僅可以加快恢復被戰爭破壞的經濟，而且可以為窮人提供小額貸款。因此，威尼斯政府於1513年頒佈了為期五年的特許狀（Charter）， 允許猶太人在威尼斯市內居住並經營借貸業。猶太人的遷入，確實給威尼斯政府帶來了巨大的利益，特別是解決了令人棘手的資本借貸問題——基督 教會禁止基督徒放貸，猶太人的到來，正好填補了這個空白。猶太借貸業的發展，也引起了很多人的不滿。教士們到處佈道要求政府把猶太人驅逐出去，威尼斯市內的反猶情緒不斷高漲。面對壓力，威尼斯議會召開會議，採取了折中的辦法，頒佈了建立“隔都”的法案。

猶太人居住在城市裡有了法案的保證。威尼斯政府似乎對猶太人沒那麼狠。所以，這個政策是對過往動輒驅逐的政策的反省。當然，這種反省是把猶太人當作被同化的物件對待的，不再認為猶太人的多樣性必須被根除。這給了猶太人寄生（因為猶太人始終保持獨立性，所以我稱之為寄生）基督教社會的機會。

此後，隨著反宗教改革的進行和羅馬隔都的建立，威尼斯隔都的模式迅速在歐洲大陸蔓延。至

17世紀中期，歐洲絕大部分地區都已建立了隔都。“自從隔都在歐洲普遍建立之後，針對猶太人的‘血祭誹謗’罪名的控告幾乎消失，日常性的攻擊、集體屠殺以及驅逐明顯下降，一系列的驅逐活動也在一定程上得到控制，這些都是不容忽視的現象。”

隔都政策讓猶太人擺脫了被驅逐、屠殺以及被強迫改宗的命運，從此能夠平靜地生活在基督教世界之中

，為猶太人文主義運動在不斷的調整和適應中獲得新的發展提供了有利條件。所以，歐洲人限制猶太人的手段——隔都——恰好給了猶太人寄生基督教社會一個機會。