古書中【筆法】【點畫】【結體】【章法】【意境】是這樣描述的

【筆法】

◆夫用筆之法，先急回，後疾下；如鷹望鵬逝，信之自然，不得重改。送腳，若游魚得水；舞筆，如景山興雲。或卷或舒、乍輕乍重，善深思之，理當自見矣。——秦代、李斯《用筆法》

◆夫書肇於自然，自然既立，陰陽生矣，陰陽既生，形勢出矣。藏頭護尾，力在字中，下筆用力，肌膚之麗。故曰：勢來不可止，勢去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉。——東漢、蔡邕《九勢》

◆夫書字貴平整安穩。先須用筆，有偃有仰，有欹有側有斜，或大或小，或長或短。——東晉、王羲之《書論》

◆用筆之法，急促短搦、迅牽疾掣、懸針垂露、蠖曲蛇伸、灑落蕭條，……若上苑之春花、無處不發、抑亦可觀用筆之妙也。——唐代、歐陽詢《用筆論》

◆夫書之為體，不可專執；用筆之勢，不可一概。隨心法古，而制在當時，遲速之態，資於合宜。大凡筆法，點畫八體，備於“永”字。——唐代、張懷瓘《書斷》

◆用筆如折釵股，如屋漏痕，如錐畫沙，如壁坼，此皆後人之論。折釵股者，欲其曲折圓而有力；屋漏痕者，欲其橫直勻而藏鋒；錐畫沙者，欲其無起止之跡；壁坼者，欲其無佈置之巧。然皆不必若是。筆正則鋒藏，筆偃則鋒出，一起一倒，一晦一明，而神奇出焉。常欲筆鋒在畫中，則左右皆無病矣。故一點一畫皆有三轉，一波一拂皆有三折，一“丿”又有數樣。一點者，欲與畫相應；兩點者，欲自相應；三點者，必有一點起，一點帶，一點應；四點者，一起、兩帶、一應。《筆陣圖》雲：“若平直相似，狀如運算元，便不是書。”如“口”，當行草時，尤當泯其稜角，以寬閒圓美為佳。“心正則筆正”，“意在筆前、字居心後”，皆名言也。故不得中行，與其工也寧拙，與其弱也寧勁，與其鈍也寧速。然極須淘洗俗姿，則妙處自見矣。大要執之慾緊，運之慾活，不可以指運筆，當以腕運筆。執之在手，手不主運；運之在腕，腕不主執。又作字者亦須略考篆文，須知點畫來歷先後。如“左”、“右”之不同；“剌”、“刺”之相異；“王”之與“玉”；“礻”之與“衤”，以至“秦”、“奉”、“泰”、“春”，形同體殊，得其源本，斯不浮矣。孫過庭有執、使、轉、用之法：執謂深淺長短，使謂縱橫牽掣，轉謂鉤環盤紆，用謂點畫向背，豈偶然哉！——南宋、姜夒《續書譜》

◆學書有二：一曰筆法，二曰字形。筆法弗精，雖善猶惡；字形弗妙，雖熟猶生。學書能解此，始可以語書也。——元代、趙孟頫《松雪齋書論》

◆作書，須提得筆起，不可信筆。蓋信筆，則其波畫皆無力。提得筆起，則一轉一束處，皆有主宰“轉束”二字，書家妙訣也。——明代、董其昌《畫禪室隨筆》

◆用筆之法，見於畫之兩端，而古人雄厚恣肆令人斷不可企及者，則在畫之中截。蓋兩端出入操縱之故，尚有跡象可尋，其中截之所以豐而不怯，實而不空者，非骨勢洞達，不能幸致。更有以兩端雄肆而彌使，中截空怯者，試取古帖橫直畫，蒙其兩端而玩其中截，則人人共見矣。——清代、包世臣《藝舟雙楫》

◆書法之妙，全在運筆。該舉其要，盡於方圓，操縱極熟，自有巧妙，方用頓筆，圓用提筆。提筆中含，頓筆外拓。中含者渾勁，外拓者雄強，中含者篆之法也，外拓者隸之法也。提筆婉而通，頓筆精而密，圓筆者蕭散超逸，方筆者凝整沉著。提則筋勁，頓則血融。圓筆使轉用提，而以頓挫出之。方筆使轉用頓，而以提契出之。圓筆用絞，方筆用翻，圓筆不絞則痿，方筆不翻則滯。圓筆出以險，則得勁。方筆出以頗，則得駿。提筆如遊絲嫋空，頓筆如獅狻蹲地。妙處在方圓並用，不方不圓，亦方亦圓，或體方而用圓，或用方而體圓，或筆方而章法圓，神而明之，存乎其人。——清代、康有為《廣藝舟雙楫》

古代書論之【點畫】

◆夫著點皆磊似大石之當衢，或如蹲鵠，或如科斗，或如瓜瓣，或如栗子，存若鶚口，類如鼠屎。——東晉、王羲之《筆勢論十二章》

◆點如高峰之墜石，新鉤似長空之初月。橫若千里之陣雲，豎如萬歲之枯藤。戈鉤勁松倒折，落掛石崖。橫彎鉤如萬鈞之弩發。撇如利劍截斷犀象之角牙。捺筆一波常三過筆。——唐、歐陽詢《八訣》

◆一畫之間，變起伏於鋒梢。一點之內，殊衄挫於毫芒。況雲：積其點畫，乃成其字。——唐、孫過庭《書譜》

◆餘嘗謂，甚哉字法之微妙，功均造化，跡出窈冥，未易以點畫工，便為至極。——宋、趙構《翰志》

◆夫作字之要，下筆須沉著，雖一點一畫之間，皆須三過其筆，方為書法。蓋一點微如粟米，亦分三過向背俯仰之勢。一字有一字之起止朝揖顧盼，一行有一行之首尾接下承上之意。此乃古人不傳之妙，宜加察焉。——元、《書法三味》

◆點者，字之眉目。橫畫者，字之肩背。直畫者，字之體骨。撇捺者，字之手足。挑剔者，字之步履。轉折者，方圓之法，懸針者，若垂而復縮。——明、陳桐《內閣秘傳字元》

◆書有捺滿、提飛之法，疏處捺滿、密處提飛。平處捺滿、險處提飛。此作書要訣，亦自然之理。

凡學書，須求工於一筆之內，使一筆之內，稜側起伏，書法具備。而後逐筆求工，則一字俱工；一字即工，則一行俱工；一行即工，則全篇皆工矣。斷不可湊合成字。——清、朱履貞《書學捷要》

◆然聚字成篇，積畫成字，故畫有八法。……八法者，點為側，平橫為勒，直為努，鉤為趯，仰橫為策，長撇為掠，短撇為啄，捺為磔也。以“永‘字八畫而備八勢，故用為式。——清、包世臣《藝舟雙楫》

◆每作一畫，必有中心，有外界。中心出於主鋒，外界出於副毫。鋒要始中終俱實，毫要上下左右皆齊。——清、劉熙載《藝概》

◆側之必收，勒之必澀，啄之必峻，努之必戰。此千古書家之公論，諸家所必同者也。然諸家於八法體式各異，但熟玩諸碑可得之。——清、康有為《廣藝舟雙楫》

古代書論之【結體】

◆凡落筆結字，上皆覆下，下以承上，使其形式遞相映帶，無使勢背。——東漢、蔡邕《九勢》

◆凡欲結構字型，未可虛發，皆須象其一物，若鳥之形，若蟲食禾，若山若樹，若雲若霧，縱橫有託，運用合度，可謂之書。——唐、蔡希綜《法書論》

◆昔人云：”作大字要如小字，作小字要如大字。“蓋謂大字則欲如小書之樣曲折，小字則欲具大字之體格氣勢也。——南宋、陳棲《負暄野錄》

◆凡偏旁不相稱者，屈伸點畫以避之。太繁者減除之，太虛者補續之，必古人有樣，乃可用耳。——元、陳繹曾《翰林要訣》

◆晉唐人結字，須一一錄出，時常參取，此最關要。

欲書先定間架，然後縱橫跌宕，惟變所適也。——明、董其昌《畫禪師隨筆》

◆先學間架，古人所謂結字也；間架既明，則學用筆。間架可看石碑，用筆非真跡不可。

結字，晉人用理，唐人用法，宋人用意。用理則從心所欲不逾矩。因晉人之理而立法，法定則字有常格，不及晉人矣。宋人用意，意在學晉人也，意不周匝則病生，此時代所壓。——清、馮班《鈍吟要術》

◆欲明書勢，須識九宮。九宮尤莫重於中宮，中宮者，字之主筆也。主筆或在字心，亦或在四維四正，書著眼在此，是謂識得活中宮。——清、劉熙載《藝概》

◆成形結字，得形體不如得筆法，得筆法不如得氣象。——《翰林粹言》

古代書論之【章法】

◆若作一紙之書，須字字意別，勿使相同。——東晉、王羲之《書論》

◆行行皆相映帶，聯屬而不背違也。——隋、釋智果《心成頌》

◆初學分佈，但求平正，既能平正，務追險絕，既能險絕，復歸平正。初為未及，中則過之，後乃通會，通會之際，人書俱老。

一點成一字之規，一字乃終篇之準。違而不犯，和而不同。——唐、孫過庭《書譜》

◆字不欲疏，亦不欲密，亦不欲大，亦不欲小。小促令大，大促令小，疏肥令密，密瘦令疏，散其大經矣。

須上下空闊，四傍疏通，庶幾瀟灑。若沖天塞地，滿幅畫了，便不風致，此第一事也。——元、饒自然《繪宗十二忌》

◆夫任毛成形，聚墨為勢，漫作偏欹之相，妄成險象之姿，疏縱無舊，輕浮鮮著，風斯下矣，復何齒哉。——明、項穆《書法雅言》

◆分行布白，非停勻之說也，若以端若引繩為深於章法，此則史匠之能事耳。——清、包世臣《藝舟雙楫》

◆書之章法有大小，小如一字及數字，大如一行及數行，一幅及數幅，皆須有相避象形、相互相應之妙。

凡書，筆畫要豎而渾，體勢要奇而穩，章法要變而貫。——清、劉熙載《藝概》

古代書論之【意境】

◆真在內者，神動於外，是所以貴真也。——《莊子》

◆吾善養吾浩然正氣。——戰國《孟子、公孫丑上》

◆陽氣明而華壁立，陰氣大而風神生。——東晉、王羲之《述天台紫真傳授筆法》

◆形者，神之質也；神者，形之用也。是則形稱其質，神音其用；形之與神，不得相異。

神即形也，形即神也。是以形存則神存、形射則神滅也。——南朝、範縝《神滅論》

◆分間布白，勾令偏側。墨淡則傷神彩，絕濃必滯鋒毫。肥則為鈍，瘦則露骨，勿使傷於軟弱，不須怒鋒為奇。四面停勻，八邊具備，短長合度，粗細折中。心眼準程，疏密欹正。筋骨精神，隨其大小。不可頭輕尾重，無令左短右長，斜正如人，上稱下載，東映西帶，氣宇融合，精神灑落。——唐、歐陽詢《八法》

◆夫字以神為精魂，神若不知，則字無態度也；以心為筋骨，心若不堅，則字無勁健也；以副毫為面板，副若不圓，則字無溫潤也。——唐、李世民《筆法訣》

◆字之體勢，一筆而成，偶有不連，而血脈不斷，及其連者，氣候通其隔行。——唐、張懷瓘《書斷》

◆書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不成為書也。——宋、蘇軾《論書》

◆作字要熟，熟則神氣完實而有餘韻，於靜坐中，自是一樂事。——宋、蘇軾《東坡題跋》

◆世人多寫大字時用力捉筆，字愈無筋骨神氣，作圓筆頭如蒸餅，大可鄙矣。要須如小字，鋒勢備全，都無刻意做作乃佳。——宋、米芾《海岳名言》

◆字之骨，大指下節骨是也；字之筋，筆鋒是也；字之肉，筆毫是也。字生於墨，墨生於水，水者，字之血也。——元、陳繹曾《翰林要訣》

◆取意舍形，無所求意。故得其形，意溢於形；失其形，意云何哉？——明、王履

◆晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元、明尚態。——清、梁獻《學書論》

◆書道妙在性情，能在形質。然性情得於心而難名，形質當於目而有據，故擬與察皆形質中事也。古帖之異於後人者，在善用曲。——清、包世臣《藝舟雙楫》

◆書若人然，須備筋骨血肉，血濃骨老，筋藏肉瑩，加以姿態奇逸，可謂美矣。——清、康有為《廣藝舟雙楫》

隸書課堂《張遷碑》字字析（八）