都說成王敗寇, 朱元璋的子民為何懷念敗寇張士誠！

摘要

：懷念張士誠，實為隱形的反抗

撰文|黃大拿

“成王敗寇”，自古為然，近代又有名言曰“歷史是由勝利者書寫的”。誠然，權力角鬥場上的失敗者，向來是一副滑稽可笑的面目。

但假若向歷史的細微處稍作探尋，則發現“敗寇”們也常常會有一點可愛的地方。

明人陸容的《菽園雜記》記載，朱元璋削平群雄，榮登帝位後，一次微服私訪，碰到一個蘇州老婦。他有意提起張士誠，沒想到老婦居然稱念不已，這讓朱皇帝大為羞憤，悻悻地對臣下說：

真不知道張士誠對吳人究竟有何功德！

朱元璋這個問題問得不錯。

“率土之濱，莫非王臣”，以前張士誠統治的吳地已納入大明版圖，吳地百姓現在就是俺老朱的子民，老朱的子民為什麼要去懷念一個敗寇張士誠？

一

鹽販子張士誠稱王，竟是為更便於和元朝做生意

元末，天下大亂，群雄並起。

元至正十三年（1353年），販鹽起家的張士誠在江蘇泰州發動叛亂；第二年，張士誠稱王，定國名為大周，宣佈獨立；兩年後，即1356年，張士誠渡過長江佔據江南，定蘇州為首都。

從經濟的角度，張士誠的獨立對蒙元王朝有著致命的影響。

根基在北方的元王朝對南方的大米等物資高度依賴，而物資的北運只有兩條路徑，要麼河運要麼海運。反元的紅巾軍佔據了淮河流域，意味著大運河的河運功能完全停止。

為了擺脫饑荒狀態，元王朝和張士誠做起了交易。據說

元王朝把皇帝才能穿的龍錦袍都賜給了張士誠

，與其達成了張氏政權向北方提供江南糧食的協議。

顯然，張士誠稱王不是為了統一天下。稱王之後，和元王朝的地位對等，談起生意來可以提升議價能力，這符合鹽販子的思維。

日本學者在《海與帝國：明清時代》對此有過分析。日本學者認為，

消滅元朝不可能是張士誠的政治目標

，“因為對於控制了富庶江南與海運路線的政權而言，

元朝是他們最大的顧客，而且是容易被看透弱點的顧客”。

不能不說，日本人的分析相當精準。

這個對手就是朱元璋。

元末天下大亂，但最後除了元王朝，牌桌上實際只剩下了三個大玩家：朱元璋，陳友諒，張士誠。

其中，朱元璋對“漁家子”陳友諒最為忌憚。這不僅由於陳友諒實力雄厚，更關鍵的原因在於陳友諒是一個以命相搏的主兒。

陳友諒為什麼非要和朱元璋刺刀見紅？無他，陳友諒對朱元璋的瞭解非常透徹。陳友諒知道，羽毛漸豐的朱元璋有“千秋萬代、一統江湖”的雄心，他和朱元璋就是零和遊戲，不是你死，就是我活，絕無雙贏之可能，特定時期偶爾的雙贏也是一種假象。

與陳友諒相比，張士誠不知是缺乏狠勁，還是小商人的思維根深蒂固，

面對朱元璋的步步進逼，卻總是貪戀一時之苟安。

二

本可改寫歷史，商人思維卻錯失江山

張士誠佔據的是江浙一帶，自南宋後就是富庶之區。這裡的紙醉金迷似乎消磨了他的全部鬥志，他更像一個發了小財的富家翁，滿足於關起門來享福，除非別人硬要破門而入，要來攫奪他的財富，否則他是兩耳不聞窗外事的。

當朱元璋勢力和雄心雙雙膨脹，觸角漸漸向張士誠的“禁臠”伸過來的時候，他居然奢望，能夠靠納幣輸誠去換得和平，

這完全是土財主而非亂世豪強的思維方式。

看來，張士誠對天下大勢全不了然。他以為群雄割據的局面能夠長久維繫，而只要這種局面能夠長久維繫，他就還能

守著一塊不大不小的地盤繼續做富家翁

。殊不知分久必合乃古之常理，而在這種常理中，

你不去主動消滅別人，就只有等到別人來消滅你。

陳友諒大舉進攻朱元璋，事先和張士誠有聯盟共舉，夾攻朱元璋的協定，可是，直至陳友諒身死國滅，

張士誠都未能出蘇州城一步。

假設一下，如果朱元璋和陳友諒於鄱陽湖上生死血戰，在雙雄都已經精疲力盡的時候，張士誠的大軍浩浩蕩蕩開出了蘇州城，那絕對是一個足以改寫歷史的行動。這裡有一個高度相似的例證：民國時期蔣介石和馮玉祥、閻錫山爆發中原大戰，雙方戰事膠著，決定歷史走向的卻是一直冷眼旁觀的第三方，即張學良的東北軍。

本來站在張士誠的角度，面對兩雄相爭，自己在初期徘徊觀望並非全無道理。但在雙方經過曠日持久的鏊戰，均已消耗巨大實力，尤其是在一方已佔先機的情況下，你這第三方還不出擊，還不對風雨飄搖的另一方施以援手，那就註定只會有一個結果：勝者經過消化，積聚了更強大的力量，再來為你送終。

和陳友諒一樣，

張士誠的用人也很不得法

。在事業剛剛有了一定基礎的時候，他就委政於其弟張士信，而這個弟弟又很不爭氣，進用的要麼是不知大計的迂闊書生，要麼是貪瀆之輩，史稱

“士誠亡國，亡於其弟士信，又亡於聚斂臣。”

委政於他人後，張士誠自己則深居宮中享樂去了。

在這種局面下，張氏的將帥也上行下效，

以富貴行樂為要務

，一到打仗的時候，就推說有病，

非厚賜官爵田宅不出兵。

出兵是準備打仗的，而這些將官老爺，還把婢妾樂器都帶到了前線，戰鬥力如何還用得著問嗎？

在群雄逐鹿的關鍵時刻，張士誠“深居於內，敗一軍不知，失一地不聞，縱知亦不問”，就這樣“上下嬉娛，以至於亡。”

朱元璋曾經分析過張士誠亡國的原因，感慨地說：“我諸事無不經心，法不輕恕，尚且人瞞我。張九四（張士誠的小名）終歲不出門，不理政事，豈不著人瞞？”此話頗有道理。

三

吳人懷念張士誠，實為隱形的反抗

毫無疑問，如果用

爭天下的能力

這個標杆來衡量，

朱元璋無疑大大強於陳友諒和張士誠

。

然而這裡有一個耐人尋味的問題：如果評價優劣的是普通百姓，他們不懂套用高深的理論，只是完全以形而下的切身感受為依據，他們對元末的三個大玩家又會有何觀感？

陳友諒兇暴，姑且不論，這裡只說張士誠。

一個蘇州老婦懷念張士誠，雖然讓明太祖又驚又怒，但從史料上分析，這並非一時個案。

清人所著的《吳郡歲華紀麗》中，提到吳人於七月三十日“點地燈”的一種風俗，說這一天系張士誠的生日，“點地燈”實際上就是祭弔他的。

那麼吳人為什麼會懷念張士誠？

從史籍上看，張士誠在其轄區實行的是

比較寬厚的政策

。

首先從這一政策裡得到實惠的是文人。張士誠雖然是鹽販子出身，卻不知是真愛文人還是附庸風雅，

對文人相當優容，投奔他的絕不會空手而歸

。即使是拒絕與他合作的，如元末文豪楊維禎，不但不理其徵召，還

寫信斥責他，張士誠也置之不問

。

在元末亂世中，在文人眼裡，張士誠佔據的江浙地帶簡直就是可以

讓他們末路狂歡的一處世外桃源。

除了江南文士，其次得到實惠的當然是百姓。

亂世之中人們要求極低

，對張士誠治下的百姓來說，只要張士誠能夠保境安民，賦稅稍輕一點，簡直就是太平盛世。

而張士誠顯然是做到了這一點的。朱元璋的大軍猛攻蘇州，民風向來被指為柔弱的蘇州人，居然抵擋了近一年之久，當時，“城中木石俱盡，至拆祠廟、民居為石包具”，向攻城者投擲，其中未必不能透露一點資訊。

吳人懷念張士誠，還是對明太祖高壓政策的一種隱性的反抗。

蘇州城破，朱元璋為了徹底動搖張士誠政權的統治根基，

將大批富民強制性地遷移到外地，又對江浙地區實行一種歧視性的經濟和文化政策

，綺麗的蘇州不可思議地走向了衰敗。

雖然歷史學家們聲稱明太祖的主要打擊物件是富人和豪強，但顯而易見，

一個民生凋敝的城市，對任何一個階層而言都不可能是一塊樂土。

洪武趕散圖·區域性

吳中百姓在盤剝之下，紛紛逃離故園，明初著名詩人高啟在他的詩文中有很多觸目驚心的記載，有一首題為《江上見逃民家》的五絕是這麼寫的：

清時無虐政，何事竟拋家？

鄰叟收飢犬，途人摺好花。

林空煙不起，門掩日將斜。

四海今安在，歸來早種麻。

“林空煙不起，門掩日將斜”，這還是自南宋以後就逐漸成為中國經濟和文化中心的江南嗎？詩人首句“何事竟拋家”彷彿有些明知故問，而“清時無虐政”更是辛辣的諷刺！

在這樣一種生活狀態下，吳人偶爾懷念一下那個窩囊的“敗寇”張士誠，難道不是一種勢所必至、理有固然？

朱元璋消滅張士誠，蘇州歸到了他的治下，今人會很輕鬆地說“推動了歷史前進”云云，但

置身於歷史現場的蘇州百姓持何觀感？

我們今天評價歷史人物的時候，對像那個老婦這樣的普通百姓的感受，也許不應再完全忽略了。

吳人懷念“敗寇”張士誠，還不能不讓我們慨嘆一句：中國老百姓的願望真的是太容易滿足了啊。