簡談中國和歐洲古代姓名的演變

文／嚴肅黑糖

我是什麼時候開始討厭學世界史的？

大概是在知道查理五世和卡洛斯一世是同一個人的時候！

因為歐洲人與中國人截然不同的取名方式，以及貴族名字複雜的發音，常常是世界史的書讀了不到20頁，就被無數個查理、腓力、斐迪南、喬治、亨利、伊麗莎白、瑪麗搞的暈頭轉向。

別說分清誰是誰，就連國家、輩分和年代都搞不懂，實在痛苦。

今天就簡單梳理下中西方在取名字上的巨大差異。

《查理五世騎馬像》提香

中國古代姓名

“姓”和“氏”

中國早在原始母系社會就產生了姓氏，應該是世界最早的。

“姓”代表母系血統，來源大多是母系祖先的傳說或部落圖騰。比如周人傳說中，他們的始祖母因踩了熊的腳印生下後代，所以周人姓姬。（姬的右半部就是甲骨文中熊的樣子）

“氏”則來自男性，隨著男性在社會生產和戰爭中優勢的增加，群體中不斷出現男性首領，“氏”就是男性首領的稱呼，大多代表首領的擅長和優勢，如軒轅氏（大概擅長駕車？）、神農氏（擅長種田）等。

戰國時貴族和平民間流動較大，“氏”逐漸從貴族特有變成全民所有。秦始皇統一六國後，氏就失去了標記貴族血統的作用，直到漢後，“姓”“氏”合二為一。

“名”、“字”、“號”

古代的“名”是一個人在成年前的稱呼，大多都是長輩給起的。“字”則是一個人成年後才可以取。

《周禮》記載：“男子二十，冠而字”“女子許嫁，笄而字”。

所以一般“名”用來自稱，“字”用來他稱，平輩間直呼其名就相當於罵人。

“號”一般是上流社會，尤其是有文化的人給自己取的雅稱，如“山人”、“居士”等，用來表明自己的志趣和情懷。

至於“名”、“字”、“號”各自的取法：有名、字互相解釋、互相補充也有互為相反的，而“號”則不受家族、輩分限制，自己可以隨心所欲。

比如：諸葛亮，姓“諸葛”、名“亮”、字“孔明”，號“臥龍”，“亮”和“孔明”就是互相解釋取法。

諸葛亮

姓名的朝代偏好

中國各朝都有各自的“名”、“字”、“號”的時尚潮流，就像剛解放時大家都喜歡叫“建國”、“偉忠”一樣。

商朝喜歡用“干支”命名，如商紂王就叫“帝辛”；漢代人喜歡用“勇”“武”“霸”“定國”等名字，和漢代開疆拓土的氣象有關；東漢後則流行單字名，像三國時期劉備、趙雲、關羽、曹操……都是單字名；西晉後玄學盛行，又開始流行“元”、“玄”、“道”等名；唐代以後大家不知道為什麼開始喜歡用家裡的排行互稱，比如：李白稱李十六，元稹叫元九，都很有時代特色。

李白

歐洲古代名字

歐洲命名法的變遷

中世紀前的歐洲隨著政治形勢、宗教勢力的變化，名字經歷了從

羅馬化

、

日耳曼化

到

基督教化

的改變。到了中世紀後，現代歐美國家中常用的“

教名＋自取名＋姓

”的命名方法才大概確定下來。

歐洲人的“姓”

在

羅馬時代“人名＋氏族名＋家族名

”的命名法下，“家族名”的功能就大概相當於現代的“姓”，因為“人名”一般是用家裡長輩名字命名的，容易搞混，所以羅馬時代的名人都是用“家族名”來稱呼，如凱撒，西塞羅。

隨著羅馬被日耳曼入侵和歐洲全面基督教化，歐洲人放棄了羅馬命名法，先是學日爾曼人——就只有一個有象徵意義的名。

隨著全面基督化，歐洲進入黑暗時代，鼠疫橫行、社會動盪、人的壽命都很短，好像大家也沒什麼心思給自己取“姓”了，為了祈禱好運，直接拿《聖經》中的人物“約翰”、“彼得”、“瑪麗”等當名。（所以如果去趟教堂做禮拜，碰到十幾個約翰一點也不奇怪！）

中世紀開始，社會漸漸被貴族和教士階層壟斷，二者為了彰顯地位，開始給自己取“別名”，以和平民作區分，前者大多以封地和采邑為“別名”，後者則用宗教機構。

慢慢的隨著社會逐漸繁榮、人口增加，《聖經》裡的名字開始不夠用了，平民也開始仿效貴族取“別名”，但是平民的“別名”一般來自職業、家族關係和身體特徵等，比如史密斯（Smith）意為“鐵匠”，肖特（short）指“身材矮小”（！），這些“別名”傳給自己的後代，就演變成了今天的姓。

中世紀後歐洲的“名”

不同於中國從“父系家族”的複雜的命名規律，歐洲人很簡單，基本是從父系、母系、或者教父母中挑選一位社會階層高、較受尊敬的人，把他的名字拿來直接用。

比如法國王室比較偏愛“路易”和“查理”兩個名字，因為：路易（Louis）是克洛維（Clovis）的轉寫，克洛維是西歐第一位皈依天主教的君主，而加洛林王朝的奠基者“查理·馬特”、加冕為羅馬皇帝的“查理大帝”、西法蘭克王國首任君主“禿頭查理”都是強大的軍事征服者。

所以、當法國面臨的宗教矛盾嚴重、王室需要彰顯虔誠的美德時，他們就用“路易”給未來的國王起名；而當王室需要強力君主進行軍事征服的時候，“查理”就成了首選。

如果在能歐洲史上看到兩個查理五世，橫跨3個世紀，分屬兩個國家也就不奇怪了，好名就那麼多，大家都搶著用，完全不顧及後代學歷史的人的心情！

參考書：

《中國古代姓名趣考》

《宗教改革史》

《波旁王朝》