對“三十而立，四十而不惑”的另一種解釋

《論語為政篇》裡有一段耳熟能詳的話：

吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。

對這段話，著名語言學家楊伯峻在《論語譯註》中是這麼解釋的：

我十五歲，有志於學問；三十歲，“懂禮儀”，說話做事都有把握；四十歲，“掌握了各種知識”，不致迷惑；五十歲，得知天命；六十歲，一聽別人言語，便可以分別真假，判明是非；到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭不越出規矩。

這也是大眾公認的解釋，是對聖人形象的理想化暢想。

最近都周嶺的《認知驅動》，其中引用湖北省雲夢縣王保清對這段話做的解釋。這是王保清在五十歲時，聯絡自己走過的人生歷程，對人生有了頓悟後給出的，非常有意思，也比較可信。遂原文摘錄，與大家分享：

“吾十有五而志於學”，意即到十五歲才知道下決心學習。小孩子一般七歲左右發矇，但學習目的不明確，是懵懂的，不知專心致志地學習。從小就知道發奮苦讀的小孩是極少數，孔子雖然後來成為聖人，但在十五歲之前也是不知道發奮學習的。

“三十而立”，意即到了三十歲才懂得要立志做一件事情。即我這一生做什麼，就像今天的年輕人確定做什麼專業一樣。一般人二十歲就確立了。孔子遲了，愛玩，他去當吹鼓手去了，直到三十歲才醒悟要幹正事。三十而立，不是指三十歲就要成家立家自立於世。

“四十而不惑”，意即到了四十歲才不猶豫，才不疑惑。三十歲確立了要幹正事，幹什麼正事呢？今天想幹這，明天想幹那，拿不定主意，有疑惑。到了四十歲才堅定要幹“興滅國，繼絕世，舉逸民”“克己復禮”的大事。這個“不惑”，是指對自己的理想、志向、所認定的事業不疑惑，不三心二意，不是對任何事物、任何道理不疑惑。

“五十而知天命”，意即五十歲也沒達到目標，才知道這是天意啊！四十歲堅定了目標，兢兢業業幹到五十歲，在魯國當大司寇，極力提倡“克己復禮”，但是也沒幹成，這不是自己不努力、不專心致志，而是天命啊！所以，知天命並不是五十歲能知道天的意志。

“六十而耳順”，意即到了六十歲，什麼話聽起來都心情順暢，不生氣，都無所謂。因為大志向沒實現，埋怨的、挖苦的、侮辱的、恥笑的，等等，都來了，甚至有的人罵孔子是“喪家之犬”，聽得人心煩意亂，五臟六腑充斥著怨恨之氣。直到六十歲才聽著那些話感到無所謂，聽著就像沒聽著似的。

“七十而從心所欲不逾矩”，意即到了這個歲數才真正得到了自由。大志向未實現，孔子便去研究《周易》，修訂《春秋》，一直到了七十歲。這時候孔子的心理修養達到了最高境界，說話、做事想怎麼樣就怎麼樣，也不會違反道德、違反周禮。

這樣的解釋，並沒有刻意神話仲尼的聖人形象，而是說出了一個普通人成長的心路歷程。由此可見，孔老夫子非常謙虛客觀，他直言一生的失敗和無奈。儘管他在思想上和教育上的成就舉世矚目，但在回顧一生時，他一直在強調兩件事：一是知道自己想要什麼並實現它並不容易；二是當一個人真正成熟時，他必然能在這個複雜的世界裡包容萬物、逍遙自在。

這樣的解釋，是不是更可信、更接地氣呢？