埃及：第五王朝，太陽神崇拜的頂點，強大的祭司們

法老崇拜什麼神

仍然是不可知的原因（記錄太少），第四王朝結束了，第五王朝開始了。

第五王朝加深了對

太陽神

的崇拜，傳說中第五王朝的前三位法老是一母所生的三兄弟，他們的父親的名字叫做拉沃瑟爾，意思是“拉是偉大的”。

拉

就是太陽神。

這時候的法老會兼任太陽神的最高祭司，第一任法老

烏塞卡夫

統治短短几年就去世了，他將祭司的職位留給了他的妻子和他的十三個子女，輪流擔任。

這裡也可以看出來，祭司主要來自兩種人，

一種是繼承

，這類祭司的祖上可能可以追溯到部落制的時候；

一種是法老的任命

，原來不是，但法老任命之後就是了，這類人大都來自王室，法老都有任命自己的兒女去做自己神廟祭司的習慣，這樣有利於自己的統治。

做了祭司還是有很多好處的，不僅可以對法老獻祭給眾神的貢品上下其手，還可以

不服役、免稅，

這是最重要的兩點。這裡說的服役和免稅不僅指他們本人——貴族誰去當兵啊，還包括他們的奴隸。法老打仗的時候，奴隸主是要派人隨軍的，這些祭司就不必，這就太有吸引力了，那些活不下去的自由民如果要賣身，這些祭司肯定是他們的首選。

這些祭司的地位可以大致參考一下

明朝時的舉人進士們

，開始時他們做出了很大的貢獻而且人數也少，國家可以負擔，但一代代積累下來就很可怕了。

尤其是埃及的王朝更迭不像是中國的改朝換代，不一定意味著流血，像第四王朝的開國君主就是第三王朝末代法老的兒子，所以這些祭司會一代代的延續下來。

而且這些祭司可不是考試考的，而是世襲的，貴族多能生啊，這樣的積累速度要可怕多了。這些祭司也比明朝計程車大夫的權力大得多，他們是侍奉神明的人，自然也是神明的代言人，話語很有蠱惑性，有的祭司還有“皇家血統”，威脅更大。所以，後期他們已經強大到可以和以神明自居的法老爭鋒了。

烏塞卡夫

之後是他的弟弟

薩胡拉

，這也是一位猛人，他拳打利比亞，腳踢努比亞，甚至派人沿紅海南下打到了蓬特王國（今天的索馬利亞），埃及強橫一時。

他的弟弟

內弗瑞爾卡拉

看起來要溫和多了。十多年後，內弗瑞爾卡拉繼承了哥哥的法老之位。一次他的祭司不小心碰到了他的權杖，按規矩是殺頭的，不過他以不小心打到了他為由赦免了他。

內弗瑞爾卡死後，他的妻子肯塔維絲二世輔政，兒子

冉內弗瑞夫

接位，不過，冉內弗瑞夫活到二十幾歲就死了。於是，他的另一個兒子

尼烏色拉

繼位。

尼烏色拉喜歡

美髮師

。他的一個美髮師做了他的宰相，甚至還娶了他的女兒，這種待遇實在是讓後來的那些剃頭匠們羨慕忌妒啊。他的另一個美髮師

泰耶

做了他的祭司，是四座神廟的主管人，富得流油，

別名“太有錢”，

他的馬斯塔巴也是被發現的最大的一座官員陵墓。

可以想象這時候的祭司的強大。

建神廟是法老的必修課，一位法老建一座神廟（有的還不止一座），然後給神廟配置祭司，這樣延續下來，到了他的孫子

德耶德卡拉

做法老時已不得不進行重心轉移了。他不再選擇薩卡拉北方的

阿布希爾

，而是轉而向南，他將他的金字塔建在了

南薩卡拉

。

為了加強中央對地方的控制，德耶德卡拉還讓他的官員們到下級各個省份

長期駐守

。在此之前，各地是沒有行政長官的，具體情況不詳，負責人可能是低階官吏，也可能是地方祭司，中央官員只是偶爾到各地進行巡察。

以今天的眼光來看，這一步的確是一步臭棋。前面說過，埃及的官員是世襲的，即使沒有兒子只要有女兒就行，女兒不能做官，可以讓女婿來做嘛。

此舉實際上是讓那些官員成為了大權在握的一方諸侯。

考慮到第六王朝與第五王朝的關係（法老無子，駙馬繼承法老之位，開啟第六王朝），這種傳統也延續了下去，由此開始了埃及近200年的亂世。

到德耶德卡拉的兒子

烏納斯

繼位，與這些祭司的矛盾已白熱化，於是他乾脆換神了。不再侍奉太陽神拉，改為另一個創世神

普塔

。前文中寫作了基塔，就是“神說要有光就有了光”憑一張嘴創造了世界的那位，是孟斐斯的本地神。以祭司對抗祭司——不同的神肯定有不同的祭司，只不過勢力大小有不同而已。

烏納斯的金字塔沒有跟父親的建在一起，又搬到了薩卡拉。金字塔牆壁刻上了咒語，這些咒語後來被那些坐大的諸侯官員們拿來加以改變刻在了自己的石棺上，形成了後來所說的

《亡靈書》

。

第五王朝世系

烏納斯沒有兒子，法老由女兒伊普特的丈夫泰狄繼承，由此開啟了埃及第六王朝。