成格又入局的八字，詳細論定喜忌

今天我們相對詳細一點的解析一個八字，命例，乾造：辛巳，戊戌，甲寅，甲戌。

按慣例，取象簡斷：1、甲生於戌月秋天，天時氣弱，全域性無水來澆灌，按死木斷。 第一種象是以金來雕琢為貴，第二種象作柴燒火貧苦或成其棟樑取貴。2、時辰為戌，夜間不見光明。戌為火土之庫，月時同見，有經營之象。3、坐下見祿為專祿，乃福源；甲木根氣所在，故此木為成材之木，無論做以何用，都是大用。4、日元左右，戊乃山嶽之土、甲為比肩，有參天甲木成林之象。所以，這是個做大事的人，人生成就非凡。5、年上辛金正官，有雕琢之意，是為貴氣。6、綜上，這個命主人生格局大，可以取得輝煌的成就，中上等的檔次。

下面我們從格局和強弱的角度再進行一下分析對比。什麼是格局呢，格就是月令取格，如財、官之類；局就是支成何局亥卯未木局之類，或者專門論斷的如四庫全、飛天祿馬之類。上造簡析如下：

1、月令戌土，月上高透戊土，成偏財格。地支皆為土之根氣，財星很旺。

2、日元坐祿，時透比劫，也不算弱。可擔財官。

3、年上辛金官星，雖然在巳和戌中都有餘氣，但是巳為辛金的死地，戌為冠帶地，辛金整體上是個很弱的狀態，所以需要依靠財來生官。也就是說，這是一個財旺生官的八字。

4、地支寅戌，拱午火，原局為虛，待運歲到而成局。更有火土旺極之象，相對戊土財星，甲木弱而財強。合局之時，更有棄命從財之象。

5、那麼，到底是按從格論還是按財格論呢？分別的喜忌又是什麼呢？從原局來看，我們先做一個從格的假定。地支巳寅為六害，也就是穿的關係，穿的結果是什麼呢，巳中之金穿倒寅中之木。所以，原局裡面，體現的是木很弱。兩個甲木都植根於寅，那麼原局的本意又體現一種意願，即是想要去成局，想要從火、拱火而動，但是隻能說是一種意願，也可以說是假從。是財格成立，又求成局。而如果一定要有一個定論，個人的看法，是不從的，財格就是財格。後面有詳細討論。

把上面的這些因素列出，是因為在此必然有各種看法，各種說法，想要斷大運、流年，肯定要定出喜忌神。即使需要定喜神忌神，也有不同的方法，各有道理，在這裡先不展開。地支關係在子平法中有時不論害的作用，或者說不做主要根據，而主論合、衝、刑。而某些流派將穿放在衝的前面，比衝的作用力要大。我們在這裡採取的是最後來論害的作用。

6、如按從格來論，當然就喜財強旺而不喜歡生扶，也就是說喜火土，而忌水木。這種喜忌的論定是比較模糊的，也是不準確的，需要進一步論定喜忌。

由於個人認為是個財格，所以按財格進行喜忌論定。財格成立，入了格局，此命就是一個富貴層次比較高的命了。不必拘泥扶抑當中，“扶抑”只是一個參考因素，不一定非要論定一個誰勝誰敗。而日元身坐祿地，身強可擔財官之福，火局又為虛而不實，所以這就是一個身強財旺的八字。有財官兩透，因富而貴。

那麼怎麼詳細論定此造的喜和忌呢，首先命主一喜甲乙木、寅木平、卯木不喜；二喜午火來成局，忌巳、丙、丁火在運上見；不忌壬水，不喜亥，最忌癸水，子水平。餘且不列。如此，方是比較詳細的喜忌論定。這裡面需要明確一個概念，就是喜神、用神的概念。喜用神其實就是定格局，比如傷官生財格，用的意思就是傷官格，傷官是用，喜帶財。這裡的概念容易混淆，所以我們只說喜何物、忌何物就清晰了。而“不喜”，是一種程度概念，也比較好理解。

7、從上面的分析，我們看到，有的時候不必糾結喜用，那只是一個概念性的東西。如果按照從格來論，當然也可以得出喜午火成局的結論，當然這只是一點，更多是不同的，只是殊途偶爾也可以同歸。歸根結底，運、歲遇何干支，都是一個與原局作用關係的結果。應何事無關喜忌，應吉凶才問喜忌。且如果定的喜、忌不精確，應驗就太寬泛了，就成了泛泛而談。無論何法，我們都需要以一種負責的態度，必須驗過前事，也就是驗證前面的流年方可斷以後。否則，就等同順口胡說，誤人子弟。

8、綜上，簡單說一下命主情況，其人為企業主，甲午運企業上升半個層次，癸巳運較差。

最後，一個命造，有時候體現的是病，圍繞此病論斷就可以了；有時候體現的是調候為急，所以主論調候之神；總之，找出八個字中，干支的主要問題體現，自然就找到了解開命運秘密的鑰匙。