伊拉克為什麼要入侵科威特？

伊拉克人信仰什麼教

“科威特無外乎依靠英國一時半會撐腰，一旦英國人離開後，科威特便會像熟透的桃子一樣迴歸到伊拉克祖國的懷抱中。從薩達姆·侯賽因的角度來說，入侵科威特如同中國收回‘漁村’，只是殖民主義留下的後遺症，伊拉克不過行使主權、收復固有領土而已。”

科威特的國際知名度，主要來自於薩達姆·侯賽因在1990年發動的海灣戰爭；但是這場戰爭和科威特這個國家本身嚴格來說並不重要，重要的是它背後顯示出來的近代國家的產生機制。

好比是“麻雀雖小、五臟俱全”，重要的並不是麻雀，而是麻雀的五臟顯示出來的鳥類結構。

壹

沒有薩達姆，誰也不在乎科威特在哪裡

當然，也可以換成其他鳥類，比如說鴿子，作為解剖的物件，但是本質上說，重要的既不是麻雀也不是鴿子，而是麻雀和鴿子以及它們的相同和不同之處揭示出來的鳥類作為一種特殊生物呈現出來的各種規律。

世界上除了科威特本地人以外，世界上的絕大多數人之所以知道地球上有科威特這個地方，主要是拜薩達姆·侯賽因之賜；如果沒有薩達姆·侯賽因，誰也不會在乎科威特在哪裡。

薩達姆·侯賽因入侵科威特的理由是“科威特自古以來就是伊拉克的一部分”。雖然薩達姆·侯賽因作為阿拉伯復興社會黨基地伊拉克的統治者，他所製造的歷史系譜：從漢謨拉比、穆罕默德、阿拔斯王朝，再回到薩達姆·侯賽因，如同東亞的歷史系譜：從堯舜、周公、漢武帝、唐太宗，最後再發展到清朝、民國、新中國，都是一脈相承的。但是，薩達姆·侯賽因說科威特曾經是伊拉克的一個縣，這一點在歷史實證主義的角度來說是沒有問題的。

伊拉克收復科威特的歷史依據是無可挑剔的：伊拉克在過去是作為奧斯曼帝國的阿拉伯行省的一部分，而伊拉克、敘利亞和埃及都是被作為草原遊牧民族的奧斯曼征服的古老文明地帶。從薩達姆·侯賽因的角度來講，伊拉克入侵科威特如同中國從英國手中收回殖民地，只是伊拉克行使主權、收復固有領土而已。

伊拉克、敘利亞和埃及這三個省的阿拉伯人對奧斯曼征服者的看法，也就跟江蘇、浙江和廣東三個省使用漢字的儒家士大夫對滿族的看法是一樣的。他們當中當然也有各種派別，也有像伊拉克的獨派，但是他們並不是現實政治中勢力最大的一派，在現實政治中勢力最大的一派是阿拉伯復興社會黨。

對於伊拉克、敘利亞和埃及來說，就是在阿拉伯復興社會黨的領導之下驅除韃虜——也就是奧斯曼土耳其、西方帝國主義以及猶太復國主義者以色列。打敗這三個敵人以後，米歇爾·阿弗拉克這個阿拉伯基督徒夢想的大阿拉伯國就要成為現實。

貳

就像直布羅陀，科威特只是殖民主義後遺症

對於薩達姆·侯賽因的伊拉克來說，要實現這個理想還有許多障礙要克服。距離遙遠的以色列，可以暫時忽略不計；而根本就不想留在這裡的英國人，也可以忽略不計。但是，敘利亞對它是一個重大的障礙。而埃及，同樣也繼承了泛阿拉伯主義的統一理想，想反過來把敘利亞也統一起來。因為敘利亞和埃及的複雜關係，科威特問題對於伊拉克和薩達姆·侯賽因來說，只是一個非常次要的問題。對於薩達姆·侯賽因來說科威特就像中國的東方明珠、西班牙的直布羅陀，只是英國殖民主義留下的一個後遺症。

科威特也無非是依靠英國人來暫時撐腰，但是英國人早晚得走；一旦英國人走了以後，科威特便會像熟透的桃子一樣迴歸到伊拉克祖國的懷抱中，薩達姆·侯賽因對這一點是很自信的。在奧斯曼帝國的時代，科威特和我國南方的漁村一樣，連做一個縣的資格都沒有。它就是奧斯曼土耳其帝國的伊拉克行省的巴士拉州的若干小村的集合體，一個大城市都沒有，而今天的科威特城則是在石油工業開發以後建立起來的。

對於大清帝國時期的廣東人來說，寶安、深圳和香港有什麼區別呢？一點點的區別都沒有。相同的，對於奧斯曼帝國的伊拉克人來說，巴士拉和今天的科威特有什麼區別呢？也是一點點的區別都沒有。

唯一的區別就是，19世紀最後幾年，英國人跑來拿著紅藍鉛筆在地圖上畫了一個圈，說是這塊地方歸我管，然後當地的一些酋長就接受了英國人的保護。於是，這些部落酋長的命運就跟紅藍鉛筆畫在伊拉克一邊的那些部落酋長的命運發生了區別。

但科威特總共也只有那麼大點地方，薩達姆·侯賽因在1950-60年代搞革命的時候，1970年代搞改革開放、跟西方修復關係的時候，都壓根沒有把科威特放在眼裡。

按照泛阿拉伯的意識來說，科威特肯定是阿拉伯大家庭的一部分。如果說有什麼爭議的話就是，將來阿拉伯民族恢復統一強大的時候，由哪個黨來領導，是一個問題；同樣，伊拉克是由阿拉伯復興社會黨還是由其他黨來領導，也是一個問題。而在阿拉伯復興社會黨內部，也存在著路線之爭。

他們誰都不會認真考慮，僅僅是土豪和部落酋長出身的薩巴赫家族（自1752年開始統治科威特至今），有什麼資格跟理論充足、且兵多將廣的阿拉伯復興社會黨爭奪科威特這一個小小的小漁村，但是這樣的事情真的發生了。從他們的角度看來，這完全是帝國主義的陰謀所致。如果沒有帝國主義的陰謀，如果沒有萬惡的英國人和美國人搗亂，這些事情本來是不會發生、也不可能發生的。

巴格達

叄

伊斯蘭是文化而不是宗教？

阿拉伯復興社會黨人絕不會懷疑，泛阿拉伯民族這個文化民族構建是站得住腳的。在他們看來，科威特方言只是巴士拉方言的一個分支，而巴士拉方言只是巴格達方言的一個分支，巴格達方言和大馬士革方言都是獨一無二的阿拉伯語的分支。阿拉伯語這種語言和伊斯蘭教這種文化，因為阿拉伯復興社會黨的領袖是基督徒，不是伊斯蘭教徒。

對於他們來說，伊斯蘭教對於阿拉伯的意義和東正教對於俄羅斯的意義是一樣的。並不信仰伊斯蘭教，但是卻要把伊斯蘭教當工具來利用，以免大多數信仰伊斯蘭教的伊拉克人、敘利亞人和埃及人分崩離析。這就是阿拉伯復興社會黨發明阿拉伯民族的根本原因。

肆

乖乖地給我滾出阿拉伯

薩達姆·侯賽因如果是北伐到了大馬士革，革命成功了，他馬上就要進一步提出要求，不僅奧斯曼帝國的阿拉伯諸省是屬於阿拉伯復興社會黨的，連奧斯曼土耳其的各省和內亞各省也是屬於他們的。

而阿拉伯復興社會黨相對而言就要講道理得多，或說野心要小得多。他們沒有走到這一步，他們願意承認土耳其人，只要你們乖乖地給我滾出阿拉伯，就讓你們自己去建立土耳其國、哈薩克或其他什麼國。

所以從這個角度來講，可以說，阿薩德和薩達姆·侯賽因雖然遠遠不如凱末爾，凱末爾又遠遠不如波蘭人或保加利亞人。