流行是個圈，以乾隆為代表的古人玩玉也喜歡“復古風”？

底款玩玉是什麼年代的

從有照片記錄以來，人們就發現了流行是個圈，現在流行的美學往往和幾十年前的有諸多相似之處，除了無意識的時尚週期迴圈，人們還有意識的去追求“復古風”，像是港臺風、中國風、古風均在人們的追求之列。

不僅我們現代人崇尚過去的美學，古代人也是如此，

宋代就因為痴迷秦漢文化，在玉雕界大興復古潮流。

明高濂《燕閒清賞箋》就有云：宋人刻意模擬漢工，“求物象形，徒勝漢人之簡，不工漢人之難。所以雙鉤、細碾、書法、臥蠶則迥別矣，漢宋之物，入目可識”。

而這，就是仿古玉的開端。

明代以前玉雕界這種復古風尚還一直停留在盲目追求“要與原物一模一樣”的想法之中，以至於後世很多人會把仿古玉的年代認錯，或者錯誤地認為仿古玉是古代的一種造假行為。直到清代乾隆皇帝這兒，才真的把仿古玉的“復古風”，從“複製”改變成了“復興”。

“稽古作新，以追三代之隆”不僅是宋人的理想，也是所有文人的追求，乾隆皇帝也不例外，他同樣喜歡秦漢時期的玉器和青銅器。

據史料記載，他的800首詠玉詩中，就有60餘首是吟誦周代或漢代玉璧的。他命人用玉石仿造了很多上古時代青銅器，故宮博物院中就收藏有大量的乾隆時期玉仿青銅器，觚、尊、壺、觥、爵等器型皆在模仿之列。

▲清乾隆款碧玉雙獸耳四出戟活環爐，爐底雙圈足內陰刻四字款識「乾隆仿古」。

▲清乾隆玉獸首紋觥，蓋及腹部琢仿戰國至漢風格之雙身動物面紋。蓋內陰刻清高宗四十四年御製詩。器底陰刻「大清乾隆仿古」。

乾隆崇古，但並不拘泥於古，他更重視的是仿古意，傳承的是古代文化和精神，並且融入本朝代的創新。

因此除了純粹複製古玉造型的仿古玉，乾隆時期還有兩種型別的仿古玉，一種是以好玉為之，不搞做舊處理，有時還會刻上乾隆年號，例如器皿上多用“乾隆仿古”，玉件上多用“大清乾隆年制”。這種明明白白的當代玉器，不僅叫後人斷斷和古玉混淆不了，而且玉質優良，雕工卓著，是收藏中的上品之作。

▲清乾隆玉獸面紋方

觚

另外一種就是根據文獻仿古，其特點是玉匠根據對古文的理解，從而進行仿古玉的雕刻。這種情況下做出的仿古玉可能是之前沒有的形制，屬於一種另類的創新。

君王崇古，是嚮往秦皇漢武的豐功偉業；文人尚古，是對文化的反思和古禮的追求。

這種熱衷古文化的思潮也一直影響到現在，漢服的興起就是年輕人對古文化尊崇的一種象徵。

▲清乾隆玉耳杯，光素無紋，器底陰刻直排三行隸款「大清乾隆仿古」

之所以如此，是因為

秦皇漢武功在當代，卻利在千秋

，他們的成就在中國歷史上都有著里程碑、劃時代的重要意義，其後歷朝歷代的傳承與變革，也無不是遵循著秦漢開闢的道路蜿蜒而行。就像是漢代的絲綢之路，我們至今還在圍繞著它進行對外貿易。

因此我們

將秦漢的文化精神鵰刻進隨身佩戴的玉器當中

，在摩挲撫玩間，想要與那個時代拉近一點距離，去感受那個禮法嚴明、光輝耀目的年代，去感受我華夏九州千年的壯闊波瀾，

去繼承沿襲這份傳統文化帶來的民族自信與傲然風骨。

▲如玉人生 和田玉青玉

秦馬

手把件