關於宋代的弈棋之風，你瞭解多少？

弈棋是什麼

在宋代，宋太祖趙匡胤曾定下重文輕武的國策。因此，文人的地位空前高漲，所謂

“滿朝朱紫貴，盡是讀書人”

便是那時候的真實寫照。

正是在這樣寬鬆的氛圍之下，伴隨著理學的興起，宗教勢力的退潮，各式各樣的市民文化開始出現並廣泛傳播。

時人史堯弼曾在《策問》中評價道：

“惟吾宋二百餘年，文物之盛跨絕百代”

，由此可見，宋代文化之繁盛。

而兩宋時期的弈棋之風，便是在這個時候興起，並逐漸成為大眾專案的。相比於隋唐五代時期，兩宋的弈棋之風有著顯著的發展，

它主要反映在兩個方面：一是社會各個階層的人普遍參與棋類活動，二是棋類專案甚多，遠遠不止圍棋和象棋兩種。

弈棋之風盛行

之所以說兩宋時期的弈棋之風興盛，最主要的一塊就體現在全民參與這一點上。

上至帝王將相，下至平民百姓，都對這些棋類專案有著巨大的興趣，並且有的人甚至還養成了鑽研的習慣。據明清時期的思想家呂留良在其所著的《象棋話》中的記載：“宋太祖落魄時，曾遊華山，與希夷老人對弈象棋，太祖負於陳，遂於即帝位時罷免華山附近黎庶之徵徭，以示不食前言，今猶有遺蹟存，可證”，

可見，對於下棋的喜愛，就連帝王都不可避免。

除了宋太祖趙匡胤外，宋代的皇帝對弈棋大多有所偏愛。

在宮中，甚至延續了唐朝的棋待詔之職，以此來招攬普天之下善於下棋的人才，以供皇帝切磋和學習。

這之中最典型的例子就是宋太宗趙光義，他透過與眾多的圍棋高手切磋後，很快便大幅度提升了弈棋水平，

《宋朝時事類苑》稱其為

“棋品至第一”

。他甚至還為了研究圍棋的佈局而費盡心思，據南宋筆記文作家吳曾在《能改齋漫錄》中的記載，趙光義曾獨創圍棋三勢：

太宗萬幾之暇，留心弈棋，自制三勢。一曰對面千里勢，二曰天鵝獨飛勢，三曰海底取明珠勢。一時近臣，例以棋圖頒賜。故王元之詩云：“太宗多材復多藝，萬幾餘暇翻棋勢。對面千里為第一，獨飛天鵝為第二。第三海底取明珠，三陣堂堂皆御製。中使宣來賜近臣，天機秘密通鬼神。”

到了宋徽宗年間，弈棋之風更盛。

宋徽宗是中國歷史上有名的藝術家，他不僅詩畫一絕，棋藝更是出神入化，比之宋太祖和宋太宗絲毫不落下風。為了研究棋譜，他常常徹夜不眠，在他的傳播下，一時之間皇宮內外竟弈棋成風。這些都被記錄在了由他自己所寫的《宣和宮詞》之中，其中有一首是這樣的：

三月風光觸處奇，禁宮通夜足娛嬉。踏青鬬草皆餘事，閒集朋儕靜奕棋。

在皇帝的倡導之下，兩宋時期的官僚士大夫們自然也紛紛迷上了弈棋。

其中的代表人物有歐陽修，梅堯臣，范仲淹，王安石，文天祥等。北宋名臣張詠就曾在《答王觀察書》一文中提到：

“塞外清帖，公中事稀，日與虎侯侯雜戲為樂。五木未止，六博已作，投壺奕棋，排象旋子。”

由此可見，

弈棋的風氣已經深入到了官僚士大夫的日常生活中

，並與投壺等活動有著同等的地位。

除此以外，

在一些比較正式的宴會上，弈棋這項活動也往往被用來充當助興之物。

歐陽修的名篇《醉翁亭記》中就有過這樣的描述：

宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧譁者，眾賓歡也。

當然，除了皇帝和官僚士大夫以外，弈棋之風還流行於平民百姓之中。

尤其是一些僧人和道士，因為他們的閒暇時間較多，所以可以有充足的時間去鑽研棋理，而他們的棋藝自然也高人一等。南宋著名文學家洪邁就曾在《夷堅志》中寫過一個關於弈棋的故事：

南劍尤溪縣浮流村民林五．十六樵于山．見二人對弈．倚擔觀之．旁有兩鶴啄楊梅．墮二顆於地．弈者目林使拾之．俯取以食．遽失二人所在．林歸即辟穀不食．不知其所終。

而一些上流階層的世家大族之女因為生活富足，弈棋便成了她們閨閣之中，用於消愁解悶的娛樂手段。

其中尤以南宋著名女詞人李清照最為典型，她曾在僅有的幾篇傳世文章中提及弈棋之事，比如《打馬圖經序》中曾這樣寫道：

“大小象棋、奕棋，又惟可容二人”

，雖然她在文中吐槽了各類博戲，但其擅弈棋之事，卻也可見一斑。

棋類專案眾多

兩宋時期弈棋之風盛行還體現在棋類專案的多樣化上，這其中就有圍棋，象棋，雙陸棋以及彈棋等。

圍棋在經過了隋唐兩朝的的發展後，已經變得日趨成熟，且更具高雅氣息。

尤其到了宋代，人們不再一味的盲目對弈，而是開始對下棋的經驗進行總結和整理，這其中最典型的代表有北宋國手劉仲甫，圍棋理論家張擬以及宋人李逸民。

劉仲甫在北宋哲宗，徽宗年間，獨霸棋壇，所向披靡，堪稱當時的圍棋界天下第一。其官居翰林院棋待詔二十年，而長盛不衰。他一生著有多部圍棋書籍，現存於世的僅剩《棋訣》一部。

在這部《棋訣》中，他僅用了四篇的文字就精煉的概括出了實戰中的各種變法，

這變化包括佈置，侵凌，用戰，取捨四塊：

棋者意同於用兵，故敘此四篇，粗合孫吳之法。古人所謂“怯敵則運計乘虛，沉謀默戰於方寸之間，解難排紛於頃刻之際。動靜迭居，莫測奇正。不以猶豫而害成功，不以小利而妨遠略。”此非淺見謏聞者能議其彷彿耳。

而張擬則是宋仁宗年間的棋士，他在前人的基礎上，寫下了《棋經十三篇》。較之於劉仲甫的《棋訣》，

他的《棋經十三篇》內容更加豐富，書中詳細地評述了圍棋的戰略戰術

，是一部影響極其深遠的著作。

至於兩宋時期的象棋，其有過幾次比較大的改革

，這其中就包括司馬光改革。我們都知道司馬光曾主持編撰史學鉅著《資治通鑑》，可你是否能想到，其實他還是個象棋高手。不過，話又說回來，司馬光這一次物件棋所做出的改革著實讓人震驚。

他自幼酷愛象棋，入朝為官後，因為覺得兩人的對局太過單調，便想出了七人對戰的模式，史稱“七國象戲”。

為此，他還特意撰寫了《七國象戲》一書，該書雖然比較荒誕，但卻是中國歷史上現存最早的象棋專著。當然，由於該玩法規則複雜，始終未能流行起來。

不過司馬光對於象棋所作出的貢獻，還是不能忽視的。

另一次比較大的改革則出自北宋文學家晁補之之手

，其人被稱為“蘇門四學士”之一，另有外號“當代王摩詰”，可見其文學造詣之高。可是，他卻做了一件不亞於司馬光改革象棋之事，

他提出了全新的象棋格局

，據收集在《雞肋集》中的一篇《廣象戲》記載：

象戲，戲兵也。黃帝之戰，驅猛獸以為陣，象，獸之雄也，故戲兵而以“象戲”名之。餘為兒時，無他弄，見設局布？為此戲者，縱橫出奇，愕然莫測，以為小道可喜也。稍長，觀諸家陣法，雖畫地而守，規矩有截，而變化舒捲，出入無倪，其說亦可喜。暇時因求所謂象戲者，欲按之以消永日。蓋局縱橫路十一，棋三十二，為兩軍耳。意苦而狹也，嘗試以局縱橫十九，棋九十八廣之，意少放焉”

可見，晁補之物件棋的樣式進行了重新定義，

所謂《廣象棋》，棋子共九十八枚，棋盤縱橫各十九道，沒有河界，沒有九宮，棋子的位置也和從前不同。

這種奇怪的結構自然沒有受到人們的歡迎，最終淹沒在人海里。

除了圍棋與象棋外，還有一種棋在宋代非常流行，那就是雙陸棋。

雙陸棋並非宋人首創，但卻在宋代很受歡迎，在當時的酒樓茶館裡多設有雙陸棋盤，南宋錢幣學家洪遵曾在其編撰的遊藝書籍《譜雙》中提到：

“雙陸最近古，號雅戲。以傳記考之，獲四名，曰握槊、曰長行、曰婆羅塞戲、曰雙陸，蓋始於西竺，流行於曹魏，盛行於梁、陳、魏、齊、隋、唐之間。”

由此段記載來看，雙陸應是舶來品。此外，按照洪遵的記載，宋代雙陸棋的形制也非常多，包括平雙陸，三梁雙陸，七梁雙陸，打間雙陸，北雙陸，佛雙陸，廣州雙陸，大食雙陸等。形制不同，玩法和稱謂自然也有所區別。

不過，值得一提的是，李清照曾在《打馬圖經·打馬賦》中言道：

“打馬爰興，樗蒱遂廢。實博奕之上流，乃閨房之雅戲”

，此處的打馬屬於博戲的一種，有部分學者認為其是民間對於雙陸的別稱，目前尚無定論。

結語

總的來說，兩宋時期的弈棋之風，

得益於當時寬鬆的文化氛圍，以及自唐以來較為完整的傳承，這才最終造就了上至帝王，下至百姓，全民皆弈棋的盛狀。

並且，因為宋代的弈棋名家輩出，著書立說的也不在少數，這自然也為棋類專案的普及而發展做出了很大貢獻。

參考資料：《宋史》，《夷堅志》，《雞肋集》，《譜雙》，《中國風俗通史》