叢生的陰影，由童話中所影射的現實

這是由瑪麗·路易斯·馮·法蘭茲所著的《童話中的陰影與邪惡》，在此，我藉由一則新聞發生原因可能性的關聯，以此敘述一下我的感想。

聯絡新聞： 2019年7月7日，杭州九堡大橋下3人觀潮被捲走2人生還，一人死亡。下面用具有象徵性的原始意象對三人衝動的可能性做解釋：

內心火焰般的潮水

1. “不顧警告，潮邊觀潮——內心自然生之力的深層次驅力”

關於原型的通論的效度法則的存在，在集體人類意識體層下所形成的每一個象徵，在經過一段時間之後，會因為特定的意識慣性的損耗而拒絕更新，在事件中，三人關於生的內在深層次信念並未與觀潮的結果相互聯絡，在他們原始的深層次信念中，潮水象徵著自然大母神的存在，帶來的是生的激情而不是死的渴望；

在前一層的浪潮逐漸消失之後，後一層的浪潮會逐漸取代前一層的浪潮，在國家的新舊交替之中，國王也是如此，年邁的國王必須被新的國王所取代，這是普遍的心理法則，它喻示的不是一個國家的終結，而是新紀元的開始，在人們公有的深層次意識中，他象徵著自然生之力，這就意味著與自然之力同在的大母神對她的孩子有著強烈而微妙的吸引，在某種意識層次上驅使著他們迴歸自身的懷抱。

幻想與完全主宰

2. “被禁止的意象”

橋邊有著清晰的告示，但三名男性仍然選擇來到橋下，此處隨時都有可能被急速襲來的潮水吞噬，在設下了思維母題的同時，三人突破了圍欄，達到了意識禁止的領域；

一種可能是阿尼瑪的弱化，阿尼瑪是一個典型的女性形象，深居於男性的內心並具有成長的可能性，她會抓取即將要發生的事情以及新時代所需的事物，為三名男性可能的逃生場景埋下了伏筆，只要某位男性在此前能夠不帶偏見的思考一下，那便是阿尼瑪發揮了她的力量。

由前面提到的，三位男性既有可能是迴歸了自然大母神的懷抱，而並未透過阿尼瑪的躁動將可能的實情帶入實際的意識，也就缺乏了將自然大母神納入死亡考慮的可能性，自然母神主宰了世界的生與死，因此她能在與其發生衝突的阿尼瑪身上壓抑她的力量的呈現，三名男子並沒有獲得自然大母神的祝福，也在衝突之下未能得到阿尼瑪的效用，最終也沒有控制自己下橋的可能性。

3. “像是黑魔法般的積極想象”

還有另外一種可能，就是三名男子已經預料到自己大難臨頭的可能性，但是都自作主張的使用了積極想象，妄想能夠與自然大母神抗衡，因此踏上了不歸路。

榮格曾經體驗過，如果我們在實際活著的人身上運用積極想象，那個人會受到實際的影響，可是都無法解釋是如何發生的，而我們也會試圖與之保持距離，那便是希望與自然大母神一戰而又全然失去了自我的瘋狂。

而在這裡，我強調的是作為人的一種衝動，從某種意義上講，積極想象是無意識的高層次智慧所帶來的幻覺，如果只是想你所想，做你喜愛，然後自以為那就是積極想象；那是法術，帶有全然地意識削弱效果，甚至有可能釋放神經症。

4. “邪惡”

這裡我們稍微提出“邪惡”這一概念，邪惡的原型是肢體殘疾、扭曲、變形的人類，他們在過去被人們認為是鬼怪，來源於孤獨、酗酒等；

在這裡邪惡來自於某種錯誤的態度，便是這三人觀潮時全然麻木的態度，他們本有機會在潮起之前逃脫。

關於邪惡的態度，我們相當輕易的認為，當邪惡來自於意識的錯誤態度，無意識就無法得到表現，我們在之前談到，缺乏某種聯絡，觀潮與死亡並沒有清晰地從無意識中表現出來，這也是為什麼榮格總是告訴人們，他們有個錯誤的態度，因此無意識無法透過有益的方式得到表現，還會下沉至完全失去活化的狀態。

顯然，三個人的下沉的無意識是被自然大母神喚醒的，同時三人也被自然大母神的力量所吞噬，好訊息是無意識並未下沉到完全失去活化，並製造出罪惡感以及神經官能症，這顯然是更為複雜的。

下沉意識背後的力量，被忽略的原型就是巫婆，巫婆是大母神的原型面向，是被忽視的母性女神，是地球的破壞面，在這種人物角色中具有母親原型的雙重面向，顯現為生命帶來光明的同時，也帶來實際災難的人物；

在三人之中顯現的是母性原型的邪惡面，其中一個原因就是巫婆總是在尋找我們兒童時期智慧低下，弱小無助的一面並且伺機地逐漸佔據我們的內心。