虛歲到底是誰發明的？？？

每到年底，年輕人心中的炮仗，就被虛歲點燃。

“媽，我剛過完21歲生日，別在外面說我虛歲23了。”

老一輩人對虛歲彷彿有種執念，無論強調過多少次，他們總是興致勃勃地給你的年齡加上一兩歲（有時甚至是三歲），緊接著，就是催促你已經一把年紀了，還不快成家立業升官發財……

更過分的是，虛就算了，他們還要四捨五入，二十出頭正值妙齡的年紀，轉頭在他們嘴裡就已近而立之年。

“不敢說年年十八，但你也不能隨便給我加吧？”

不少人對此感到十分疑惑，明明平時那麼講究“顯年輕”，

為什麼到了虛歲這裡就不一樣了，非要把歲數往大說？

“圖啥？退休難道按虛歲退？”

他們更不理解，

為什麼長輩們對自己“不過虛歲”的宣言充耳不聞

，每到過年，還是樂此不疲地給自己的年齡做加法。

一句“你已經老大不小啦，該懂事/結婚/生孩子/賺大錢啦”，給肩上的擔子又加了幾坨提前到來的砝碼。

惱虛歲者眾矣。

網上有許多聲討虛歲的帖子，

其中一篇質問“虛歲到底有什麼意義”的帖子中，最高讚的兩條回覆分別是：顯老，逼婚。

更有人不服地表示，虛歲的應用場景實在有限，你說虛歲我說實歲，沒個統一的標準，很容易造成誤解。

那麼問題來了，虛歲到底是怎麼來的？既然這麼不方便，為啥會有虛歲一說呢？

一、虛歲的來歷

有人說，週歲是從媽媽身體裡出來的時間，而虛歲則是算上了懷胎十月的時間。

但這種說法並不完全正確。

虛歲的原理，與曆法有關。

我們常用的週歲是以公曆生日為節點，出生時0歲，每過一次生日添一歲。

而虛歲則是

以農曆新年為節點，出生時就算1歲，每過一個農曆新年增加一歲。

遠古時代的人過週歲還是虛歲，我們不得而知。但從秦始皇十六年開始，直到清宣統三年《戶籍法》頒佈之前，官府的戶籍和檔案都只記載民眾的生年和年齡，不記出生的月和日，

到了一定的時間，就給戶籍上所有人的年齡加一歲。

因此從制度上來說，兩千多年以來，中國古代是沒有“週歲”這一概念的。

官方層面如此，民間習俗又如何？

民國教育部1930年頒佈的《就舊曆虛歲推算國曆實足年齡用表》中，第一句話就說“我國舊習，計算年歲，都用舊曆，所以所說的年歲，都是虛的，不是實足的。”

儘管古人也有祝壽、慶生的習俗，但當時的人們往往只把生日當作一個屬於自己的節日來慶祝，並不將其視為年齡增長的節點，

而全社會的人都有一個共同的“生日”，所有人在這一天一起“長大一歲”。

上古時代的先民在曆法出現之前，是透過自然景物的變換、農作物的成熟規律來紀歲（時間）的，十月作為豐收之時，被視為農業生產週期變更的節點，所以當時的人們把十月作為一歲之始，舉行盛大的慶祝儀式，互相祝賀長命百歲，熱鬧場面恰如後世之春節。

《詩經 · 豳風 ·七月》 ：“ 嗟我婦子 ，曰為改歲 ，入此室處 ”，又說此時“朋酒斯饗，曰殺羔羊 。躋彼公堂 ，稱彼兕觥 ，萬壽無疆 ”。

直到漢武帝改定太初曆，以正月為歲首，

元旦成為了官方、民間通用的增歲節點，

無論是南北朝時期庾信元日賦詩“正旦辟惡酒，新年長命杯”時的喜悅，還是白居易除夕夜發出“火銷燈盡天明後，便是平頭六十人”的感慨，都是元旦增歲的真實寫照。“天增歲月人增壽”的春節對聯，也一直沿用到了現在。

二、“務實之人，不整虛的”

虛歲的出現，是因為

古人缺乏精確的計時手段，但又存在實際的計歲需求。

但以人類文明發展的程度，這個問題早已經被解決了，我們對於一個人年齡的掌控，完全可以精確到日常看起來甚至沒什麼必要的準度。

更何況，年齡問題並非個人私事，它關係到國家、社會生活的方方面面，尤其是在面臨節點的時候，年齡的意義更加突出。例如《中華人民共和國義務教育法》規定，凡年滿六週歲的兒童才能入學，所以教育部規定只有當年8月31日年滿六週歲的兒童可以報名就讀小學一年級，9月1日出生的孩子哪怕只差了一天，也只能明年再上。

除此之外，結婚、就業、參軍、退休等等，無不對年齡有具體要求。

換言之，

從實用的角度出發，虛歲的存在似乎已經沒有必要了。

實際上，有虛歲傳統的國家並不只我們一個，韓國也存在虛歲的說法，但在他們的法律中，虛歲、週歲和“年歲”三種計齡方法混用，給民眾帶來了不小的麻煩。因此，2022年12月，韓國國會修改了法律，除特別情況之外，所有領域將統一按週歲計算年齡。

由於韓國民間流行按虛歲算年齡，這也意味著，韓國人將在法案正式實施後集體“年輕”1至2歲。

要不要取消虛歲的討論，在我國也一直有著頗高的熱度。

儘管虛歲已經沒有什麼實際意義，

但在民間，虛歲的應用之廣，還是讓人無法想象。

相親時報虛歲是“基操”，身份證登記成農曆生日的也大有人在，更過分的是，甚至有人帶著孩子看病時也向醫生報其虛歲。

相反，也有人認為虛歲才是“正統”，是不可被湮沒的傳統文化之精髓，

報週歲的行為，還有可能被視為在“裝嫩”。

這無疑觸動了一些人的逆鱗。由於我國在現行法律中，對於年齡只有週歲這一種演算法，虛歲僅存在於民間，用哪個完全是自己說了算，

於是，過週歲還是虛歲，在人際交往中已然被上升到了“互相尊重”“文化傳承”的高度。

三、慢一點，也沒關係

有人說，夾在小孩和老人之間的人，最不想長大，反對虛歲的，往往也是他們。

“我已經不是三歲小孩了”“我今年已經虛歲89了”，和“我虛歲都35了”，箇中情緒完全不一樣。

在社交平臺上搜索“虛歲”，大多數帖子都流露出一種焦慮之情，用時間之長襯托出自己能力之短：

我已虛歲幾何，卻仍一事無成，焦躁也，迷茫也。

在很多人心裡，

虛歲已經和“年齡焦慮”牢牢地扣在了一起。

就像父母在催孩子起床時，喜歡把八點說成十點半一樣，用誇大事實的方式，來加深事件的嚴重性，以期引起重視。

“到什麼年紀就該做什麼事”，

是許多人信奉的人生準則，“三十而立，四十而不惑，五十而知天命”，把年齡說大，彷彿就能加速上進的步伐。

可三十而立是孔子對於自己的人生回顧，見賢思齊可以理解，

但若事事對標聖人，一個腳步沒跟上就焦慮恐慌，那就大可不必了。

在很多年輕人看來，

算虛歲分明就是在吹響焦慮的號角，

在年齡的座標軸上做記號，並不斷內卷。

幾年前，一句廣告語曾引發網友熱議：全世界都在勸你早點，卻沒人在意你還沒吃“早點”。有沒有一種可能，我們根本不用在乎全世界怎麼說，好好吃自己的早點，哪怕只有一杯豆漿，也能吃出無限滋味來。

孔子三十而立，而春秋時期人們平均壽命也不過三十上下。這頓飯吃得快慢與否不重要，品出滋味來，才能算是吃好了。

著急忙慌地囫圇吞下去，就算吃的是人參果，也難免噎得心慌，不是嗎？

虛歲也好，週歲也罷，人生當自在暢快，不該被數字綁架。

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