北齊（南北朝時代）各代帝王荒淫無恥的根源在哪？

穢雨什麼意思

讀史可知，治亂興衰是一個永恆的主題之一，煌煌一部《二十四史》道盡了多少朝代興衰，政權更迭，存亡絕續的例項。為的是給後來的掌權治國者以經驗、教訓、警醒、啟迪，從而達到告誡居廟堂之高，操國之重器的君王，不要枕於皇權而任意妄為，要常居安思危，未雨綢繆。這就是寫史的初衷，鑑於過往，以資未來。

千古興亡多少事，在歷史的長河裡，每個朝代的建立、發展、興勝，無不都有一個甚至幾個，不但有雄才大略深謀遠慮，而且還披汗瀝膽，嘔心瀝血的英明君王。像秦之所以統一六國，是與他們歷代當國者都厲精圖治並薪火相傳密不可分。然而歷史上，還有一個奇葩王朝—北齊，在國祚僅28年，享國6位君王中，竟無一位正常治國之君，而個個荒淫暴虐。一位荒淫暴虐還不夠，而且還是六位國君。如此怪誕不經，荒謬絕倫的王朝，翻遍史書，恐怕無出其右者！讀史至此，不禁掩卷沉思，是何原因造就了一個王朝，眾多國君的不恥和荒誕呢？歷史至今沒有答案。然而仔細品讀那段歷史，再結合一些已有的研究，我們還是能找出點蛛絲馬跡的！

身處北地自身被少數民族同化，缺失中原先進文化的禮教。

1）北齊締造者高歡，六世祖至祖父在西晉和北魏時都是大官，後因罪北遷至邊境懷朔鎮（今內蒙古固陽鎮），少數民族，特別是鮮卑族聚集的地方。高歡就生長在這裡，史稱他“累世北邊，故習其俗，遵同鮮卑”。世居北地由於長期受到異族的影響而在姓氏稱呼、思維方式、行為特徵、生產模式、風俗文化等諸多方面產生與異族趨同的現。尤其少數民族的收繼婚習俗影響，加以他又娶一個鮮卑族老婆婁昭君，從此子孫也有了鮮卑族的基因

2）鮮卑族的婚俗

從秦漢時期的匈奴，到魏晉南北朝時期的鮮卑，到隋唐時期的突厥與烏孫，再到宋遼金時期的契丹，最後到元明清時期的蒙古族和滿族，他們婚姻就是收繼婚習俗存在的原因以及收繼婚習俗的影響。

魏晉南北朝時期入主中原建國的北方民族，主要是鮮卑族慕容​氏建前燕、後燕和拓跋氏建北魏、北齊。“烏丸（桓）、鮮卑即古所謂東胡也”，漢末還處於原始社會階段。《三國志》引《魏書》曰：

其嫁娶皆先私通，略將女去，或半歲百日，然後遣媒人送馬牛羊以為聘娶之禮。婿隨妻歸，見妻家無尊卑，旦起皆拜，而不自拜其父母。為妻家僕役二年，妻家乃厚遣送女，居處財務，一出妻家。故其俗從婦人計，至戰鬥時，乃自決之。父子男女，相對蹲踞，悉髡頭以為輕便。婦人至嫁時乃養髮，分為髻，著句決，飾以金碧，猶中國有冠步搖也。父兄死，妻後母執嫂。寡婦不外嫁，在家族內轉房、收繼，子妻其後母，執嫂為婦，這種收繼婚或轉房婚正和匈奴同俗。

這段話主要說兩個內容：a）男女關係隨便。b）男人死了的女人，可嫁給除了親兒子的任何人。如漢代王昭君不是嫁了老子又嫁小子嗎，還有之前漢武帝時期的細君公主，解憂公主無不是如此，侍候幾代男人。

那麼來看看，高歡和他的子孫們在對女人事上的所做所為吧！

第一個是北齊開國皇帝高洋的父親高歡，他雖然沒有親踐帝位，但是已經實際把握東魏政權。高歡的最大嗜好就是奪取他人之妻女，尤其是東魏諸帝王的皇后與王妃都成了他奪取的物件。爾朱榮之女（魏莊帝之皇后）、爾朱兆之女（建明帝之皇后）、鄭大車（魏廣平王妃）、馮氏（任城王妃）、李氏（城陽王妃）這些原本高貴的宮中貴族女人，都沒有逃脫被他玩弄的命運。高歡的長子文襄帝高澄，繼續了父親高歡的職位，同樣繼承了高歡的荒淫無恥。臣子薛真的老婆姿色出眾，便想個理由將其支出外，派人將她搶進宮來，薛氏不屈從淫威，不甘心被高澄踐踏，被高澄用配刀活活打死。殺死了人家的女人，還要讓廷尉治薛的罪。廷尉是一個很正義的人，知曉經過後不從。高澄氣得又用刀柄把廷尉暴打了一頓，但還是沒讓廷尉屈服。高澄乾脆親自下令把薛氏一家滿門抄斬。

他不僅僅肆意糟蹋外臣的妻子，自家人的妻女他也不放過。高澄有個叔叔名叫高慎。高慎的妻子生得並不美，但小巧玲瓏，晶瑩剔透，是當時名躁京城的袖珍夫人。他一道詔令，要袖珍夫人進宮侍酒。袖珍夫人不敢不去，去了以後掙扎著求饒並以死威脅。但是，獸性大發的高澄以殺死她全家威脅，袖珍夫人只能任高澄這個比自己輩分還小的小輩在自己身上發洩他變態的慾望。從此袖珍夫人就成為了高澄的玩物，只要高澄需要就隨時被召進宮中玩弄。高洋是高澄的親弟弟，高洋的妻子李氏非常漂亮。因為是親兄弟，不好強迫，就設計將其騙到御花園，肆意淫亂。

高澄死了之後，高歡的另一個兒子高洋即位。高洋即位後，高家身上的荒淫血脈在他身上充分體現。他不僅姦殺自己的庶母朱爾氏而且對自己的親生母親也一樣毫無人性。母親若與他發生口角，就勃然大怒，然後將自己的親生母親當眾脫的精光鞭打。有一次，他閒極無聊，就將自己家宗室的全部女人聚於宮中，讓她們脫光衣服，然後叫他的寵臣去跟這些女人亂淫。他端坐高臺之上，左擁右抱，命令寵臣每人必須玩一種花樣，動作奇異者給予重獎，否則就地處死。高洋對自己的兩個弟弟高和、高俊的妻子也不放過。高洋先賜死了兩個弟弟，然後兩個弟媳婦收入宮中供其淫樂。可惜兩個倒黴的弟媳很快就被高洋玩膩了，高洋就把這兩個弟媳婦賜給自己食客中的那些年邁無妻的鰥夫為妻。

高洋在淫樂時，還命手下捉來一些囚犯，他邊淫樂邊看著犯人被斬頭砍臉，在犯人的慘叫聲中，他大喊大叫著方才滿足。有時太興奮了，甚至爬起身來，一刀將被他蹂躪的宮女砍死。為滿足皇帝這一殺人取樂的嗜好，監獄官就把判處死刑的囚犯送到宮裡，以致死囚供不應求，只好用拘留但尚未判處死刑的犯人充數，這種囚犯叫“供御囚”。無論皇帝到哪裡出遊，這種“供御囚”都要跟著，成為中國歷史上絕無僅有的奇聞。北齊末代皇帝高緯的母親胡氏是長廣王高湛的妃子，當年高洋當政時就因為胡氏相貌太過平常而放棄了把她一併收入後宮的想法，結果也讓長廣王高湛逃得一劫當了皇帝。高湛登基後，可能是為了感謝救命之德胡氏被封了皇后，也正是這個原因，使得胡氏有機會在宮內呼淫風喚穢雨，把個國家搞得分崩離析，搖搖欲墜。她和一個叫和士開的朝給事勾搭成奸。和士開為了滿足自己的野心和要求也曲意逢迎甘心當胡皇后的面首。

這樣高歡及子孫在北方形成的這個思想，再加上中原漢族人骨子裡三妻四妻，青樓消遣文化的衝擊下，位高權重如他們，生殺予奪如他們，北齊高氏家族，淫亂暴虐怎不肆無忌憚？

這種被少數民族同化的影響不但體現在對待女人上，還遠遠影響著生活和政治方面，正是基於此原因，唐朝、明朝時期都曾不遺餘力做過去除同化的努力。同化者在唐朝是被歧視的，唐朝夷將就曾說過陛下用到我時就說我是衛霍在世，不用時就說我是胡虜賤種。口音同

化的慧能也是例子，直接不讓學佛啦！

3）政權割據，頻繁更迭，使漢文化的禮教難以立足。

西晉以後直到隋朝統一，長江流域與黃河流域始終分屬不同的政權，黃河流域更是始終存在兩個以上的政權，甚至同時有十多個政權存在。它們沒有一個可以有力量和實力做到獨大，從而一統天下。從而也只能處在政局或南北分裂或東西對峙或地區割據的狀態下，近而導致的是經濟、文化、學術、政治乃至心理上的“割據”。從而漢文化的禮教喪失生存的必要土壤。經過武力嗜血的殺伐後，得到天下的統治者，如果沒有儒家禮教的約束和規範，就如同把一隻野生的老虎突放鬧市，後果的嚴重性，恐怕用腳後跟都能想清楚。

除了上述原因，親情缺失，教育缺失，還有勾心鬥角的如履薄冰和處心積慮，讓他精神壓力極大，從而個個酗酒如命也是客觀存在的原因。

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