陸績懷橘——小小橘子中蘊藏的大大孝心

陸績懷橘什麼意思

其實除了陸績懷橘，很多果品都與孝道主題相關，如《南史·王僧孺傳》記載“僧孺幼聰慧，有饋其父冬李，先以一與之。僧孺不受，曰：大人未見，不容先嚐。”《舊唐書》記載“陳叔達，……嘗賜食於御前，得蒲萄，執而不食。高祖問其故，對曰：臣母患口乾，求之不能致，欲歸以遺母。高祖喟然流涕曰：卿有母遺乎！因賜物三百段。”其中的冬李和葡萄能讓古人自己不食，要先孝敬父母，想必也是當時不可多得的珍貴果品，但是隻有陸績懷橘的“橘”成為了典故被歷代詩人廣泛吟詠，這也與橘自身的美好品質有關。

陸績懷橘典出《三國志》：“績年六歲，於九江見袁術。術出橘，績懷三枚，去，拜辭墮地，術謂曰：‘陸郎作賓客而懷橘乎？’績跪答曰：‘欲歸遺母。’術大奇之。”漢末時陸績去九江拜見袁術，袁術拿出橘子款待他。六歲的陸績往懷裡藏了三個，拜別袁術時橘子不小心掉在地上被發現。袁術問他說，陸郎是來做客的，怎麼還往懷裡藏橘子呢？陸績跪著回答，是因為想把美味的橘子帶回去送給母親吃，他的孝心令袁術大為稱奇。

懷橘遺親

陸績懷橘的故事在後世也倍受讚譽，被歸入“二十四孝”。陸績出身吳郡望族陸氏，平時應該養尊處優知書懂理，這次卻要冒險偷藏袁術的橘子，除了令人感動的孝心，也足以說明橘在當時是非常難得的珍果。到了唐代，陸績懷橘獻母作為常用的典故進入詩中，生髮出孝親和懷鄉等主題。

用懷橘典故表達孝心在唐詩中屢見不鮮，駱賓王《疇昔篇》雲：“窮途行泣玉，憤路未藏金。茹荼空有嘆，懷橘獨傷心。”此詩為駱賓王由蜀地返歸長安時所寫，詩中回憶了自己轉徙為官的羈旅生涯，用“卞和泣玉”與“隗照藏金”的典故寫出自己的懷才不遇與經濟拮据，“懷橘獨傷心”表達了詩人想要盡孝而不得的無奈與痛苦，令人為之動容。

完璧歸趙

此外還有錢起《送田倉曹歸覲》中的“節下趨庭處，秋來懷橘情”；張祜《送盧弘本浙東覲省》中的“懷中陸績橘，江上伍員濤”；岑參《送許員外江外接常平倉》中的“仍懷陸氏橘，歸獻老親嘗”等詩，都用懷橘典故寫出友人對家中老父母的一片拳拳孝心。

“懷橘”一典又見用於描寫應舉歸鄉的詩作。如孟浩然的《送張參明經舉，兼向涇州覲省》一詩中有云：“十五彩衣年，承歡慈母前。孝廉因歲貢，懷橘向秦川。”詩中肯定了好友的孝心與才華，言語中充滿了祝福與寬慰。用“懷橘”一典刻畫出友人此番辭母遠行的情感活動，有開解友人辭母的不捨，亦含有勸勉其成就事業報答母親的祝願。還有錢起《送褚十一澡擢第歸吳覲省》、《送陸贄擢第還蘇州》，以及岑參《送滕亢擢第歸蘇州拜親》等詩都用此典表達了孝心。

考取功名衣錦還鄉本是光耀門楣的喜事，但這幾首詩均將中舉的喜悅隱去，巧妙地運用“陸績懷橘”典故承載起士子複雜的歸覲思緒：有歸鄉的急切，有對父母養育之恩的感激，更有功成名就得以報答雙親的快慰，亦隱含著不能侍奉在旁的憂思。