亞聖孟子稱霸天下的法子，齊宣王聽的話歷史會重寫，真有這麼厲害

前312年，齊宣王殺王后，後娶

鍾離春

為後。相傳

鍾離春

是一位樣貌奇醜的女子。隨後齊宣王向

孟子

請教稱霸天下的方法，孟子因勢利導，遊說齊宣王，但是齊宣王沒有聽從，反而軍紀敗壞，掠奪民財，導致燕人叛亂，不久齊軍就在

趙

、

魏

、

韓

、

楚

、

秦

等國的壓力下被迫撤軍，而燕人則共立公子職，是為

燕昭王

，齊宣王感嘆：“吾甚慚於孟子。”孟子為什麼給齊宣王說稱霸的方法，他又提了什麼建議，這個內容的作用真的可以稱霸天下嗎？果真如孟子所說的那樣，齊宣王又為何不聽致使燕人得權？

▲孟子

孟子堅信齊宣王有帝王之相，透過用羊換牛這件事看出來他有仁心

齊宣王先問：“具備怎樣的好條件，可以王，可以統一天下呢？”孟子給的答案是：藉由保護人民來統一天下，就一定沒有任何阻礙。這個答案聽起來有點太簡單，齊宣王再確認一下，問：“那像我，有辦法可以保護人民嗎？”

這話已經夠直接了，等於就是在問孟子：“我也有機會統一天下嗎？”孟子再清楚不過齊宣王心中轉的念頭，所以直截了當地說：“可以。”

齊宣王更驚訝了，他原本認定自己連成就如齊桓、晉文那樣的霸業都沒把握，想不到孟子竟然毫無保留地就說他可以王。“你怎麼知道我可以呢？”這是齊宣王真正的疑惑。

曰：“臣聞之胡齕曰：‘王坐於堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：“牛何之？”對曰：“將以釁鐘。”王曰：“舍之。吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。”對曰：“然則廢釁鐘與？”曰：“何可廢也？以羊易之。”’不識有諸？”

愈是簡短、直接的答案，孟子愈不可能是隨口說說的。回答“可”，他早有充分的解釋準備。

▲孟子影象

孟子問王：“我聽你身邊的胡齕告訴我，前幾天你坐在堂上，有人牽了一頭牛從堂下走過，你看了就問：‘牛要牽去哪裡？’回答是：‘要牽去當釁鐘之禮的犧牲。’（殺了之後，將牛的血塗在新鑄的鐘上，求吉祥以免鐘有縫隙，將來無法發出洪亮的聲音。）你說：‘放了它吧，我不忍心看這頭牛害怕發抖，沒有罪卻要被處死的模樣。’底下的人就問：‘那就不行釁鐘之禮嗎？’你說：‘釁鐘之禮怎麼能廢？換用羊吧！’真的有這件事嗎？”

▲孟子給齊宣王提意見

曰：“有之。”曰：“是心足以王也。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。”齊宣王簡單地回答：“是有這麼回事”。

他一定弄不懂孟子為什麼要提這件事，一定更猜不到孟子接下來要說的話。

孟子就說：“你有這樣對牛的心意，就足可以忘了。知道這件事的齊國百姓，都以為你捨不得用牛釁鐘，但我確切知道你的反應是出於同情、不忍。”

再說一次，有效的雄辯讓聽者驚訝，因驚訝刺激而對聽到的話留下深刻印象。除了這個效果，孟子在此還迅速取得了齊宣王的信任，齊宣王當然不覺得、不承認自己是因為小氣而放過了那頭牛。

▲齊宣王以羊換牛

王曰：“然。誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。”齊宣王說：“是啊，真的有人這樣想。齊國再怎麼小（齊實際上是個大國），也不至於負擔不起一頭牛，我怎麼可能在這件事上小氣啊！真的是因為不忍心看到牛害怕發抖，沒有罪卻要被處死的模樣，所以才叫他們拿羊去換的。”

齊宣王很高興孟子瞭解他，還替他辯護，反對那些誤會他的人。但接下來，孟子卻轉而替那些誤會他的人解釋。曰：“王無異於百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”孟子說：“但你也不能怪他們認為你小氣。他們看到的是你舍了牛換了羊，拿小的去換大的，拿價值低的去換價值高的，他們能從這裡得到什麼其他的解釋嗎？就算你跟他們說你是不忍心看牛無罪就死，他們還是不會接受，畢竟在這件事上，牛和羊沒有兩樣啊！牛無罪，難道被換去殺了釁鐘的羊，就有罪嗎？”

齊宣王雖然有仁心，但是又有點小氣，不考慮羊，用霸道沒用王道

王笑曰：“是誠何心哉？我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。”被孟子這麼一點，齊宣王也意識到其中不合理的地方了，他笑自己：“奇怪了，我到底在想什麼？我真的不是考慮價值高下，因小氣才拿羊換牛，但照這樣看，他們說我小氣，還不無道理啊！”

▲孟子與齊宣王談話

曰：“無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。”孟子安慰齊宣王：“你這樣的錯誤，沒有關係，這是仁心的正常反應。關鍵在於你看到了牛，卻沒有看到羊。君子具備基本的仁心，即使對動物，都有同情呼應，看到動物活著的模樣，自然不忍看到它被殺。聽過動物的聲音，體會到它活著的生命，就不忍心吃它的肉。這就是在居住與禮儀的安排上，要讓君子遠離屠宰房的理由。”

▲孟子講座

君子是貴族，具備領導、統治人民的地位與權力。

君子的人格道德，必須維持仁心——對於他人痛苦感同身受的基本能力，才能扮演好領導、統治的角色。

所以不能讓君子靠近屠宰房，看到、聽到那些被殺來吃的動物。君子要是“近庖廚”的話，只會有兩種必然的結果。一種是君子心情受到強烈感染，就像齊宣王看到牛一樣，“見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉”，於是會干預讓庖廚無法正常運作。更可怕、更普遍的另一種結果則是：

君子習慣了看到、聽到動物被殺，因而磨鈍了他的同情心，讓他變得殘酷無感，那麼，他能對動物之死無動於衷，也就會對人民百姓受苦受難無動於衷。

▲孟子

重點在於，齊宣王要認知、珍惜自己這份對牛的同情心，拿來作為當國君施政的基礎，適當推擴這份仁心，那就不只能成為好國君，還能“王天下”，燕人也不會佔領土地而得權。