為什麼63代之後，再無“張天師”，這和易經64卦有什麼關係

著名史學家張岱曾在自己的《陶庵夢憶》中提到，天下只有三家人家，包括山東孔家、江西張家、鳳陽朱家。張岱是明代人，鳳陽朱家明顯說的是朱氏王朝，而山西孔家則是孔子一脈。一是皇家，二是中華文化正統，那麼“張家”又是何許人家，竟能與前者並列？

所謂的江西張家，其實也是“正統”，是中國道家正統，也就是大家熟知的張天師張道陵一脈。

張道陵是張良後人，他的父親張大順非常追崇先祖張良以及神仙之術。所以給兒子起名為“陵”，希望他有朝一日登陵成仙。

因為後來張陵開闢了道家天師道，所以後人稱他為張道陵或者張天師。張道陵自小聰慧過人，被舉薦到太學讀書，學習到了更多知識和道理。

不過張道陵對儒學並不感興趣，因為他覺得人生最重要的命題是生死，這是道家的研究範疇，所以他轉為學習黃老之道。

張道陵就連官也不做，辭職到深山之中修道。皇帝惜才，先後派人請他入朝當太傅，都被張道陵拒絕了。

張道陵修道時收了不少徒弟，他帶領徒弟來到江西雲錦山，以此為修道根據地，如今更成了道家聖地。

不過我們現在大多稱雲錦山為龍虎山，傳說張道陵道術有成，所以雲錦山常常有龍虎出沒。

張道陵尊老子為道教先祖，創立了天師道。他稱自己得到太上老君下凡親傳，肩負為民除魔的責任。天師道又被稱為五斗米教，因為教徒入教必須先交納五斗米。而且天師道的規模非常龐大，劃分成了24個教區。

據說張道陵活了123歲才羽化成仙，而他臨終前留下了丹藥和各種秘籍，一一傳授給長子張衡，吩咐他要讓世代子孫繼承他的衣缽。

因此，第二代天師就是張衡。而第三代天師是張魯，也就是《三國演義》中盤踞漢中的人。

張魯治理漢中使用的是政教合一的方式，以教法來治理百姓。百姓犯錯有三次機會，第四次仍犯才會遭到重罰。不過張魯在三國中只是一個小人物，沒有太濃墨重彩的描述。到了兩晉南北朝時期，天師道再度興盛，因為天下戰亂不休，人們紛紛入教以求靜避世。

唐朝時期，因為皇室姓李，所以也尊老子為祖先。老子是道教先祖，自然使得皇家重視道教的發展。

在唐高宗李治在位期間，就曾多次召見第12代天師張恆。唐玄宗也曾召見第15代天師張高三次，免除龍虎山附近的賦稅。有皇家做背靠，道教在唐朝發展非常興盛。

道家發展興旺不衰一直持續到明末，到了清初才出現頹勢。那是因為順治帝入關後學習漢人尊孔，卻忽視了道家的發展。向來各代天師每年都要入宮覲見皇帝，可是到了乾隆時期，乾隆卻取消了天師入宮的資格。直到道光年間才恢復，原因是第57代天師張存義為朝廷求雨成功。

1912年，清廷覆滅，溥儀退位，“天師”身份不再有朝廷承認，但張家的“天師”血脈仍在傳承。

1924年，第62代天師張元旭病逝，長子張恩溥成為第63代天師。由於張家的天師之位，都由長子繼承。張恩溥被挾持到臺灣後，大力培養長子張允賢。

張允賢很有天賦，但身體不好，於1954年因心臟病離世，比父親張恩溥死得還早。無奈之下，張恩溥只能培養次子。

可是次子卻對學道毫無興趣，大家只能找到張恩溥的堂侄張源先，由他在張恩溥去世後成為第64代天師。

不過，後來有人自稱是張恩溥的兒子，他才應該是第64代天師。還拿出了張恩溥來臺灣時丟失的陽平治都功印，這是張家祖傳的印璽。然而沒過多久，又有一個叫張道禎的人拿出另一件信物，張家祖傳的寶劍，舉辦繼任儀式，稱自己是第64代天師。

至此，張家天師正統不得而知，至今仍爭議不斷。真正的正統，只傳承到第63代。

有人稱這是個巧合的現象，因為易經中八卦可生64卦，偏偏張家沒有第64代天師。這也許就是冥冥之中，註定的天意。

其實到底誰是正統已經不必在意，因為道教隨著時代的發展，已經有了新的發展和新的意義，“世襲制”被打破才是真正的註定。

但不可否認的是，張天師家族在道教傳承過程中，確實起到了舉足輕重的作用。