太平廣記選，怪樹，原文加譯文（松，楓，槐，皂莢，檀，等等）

怪松

南康有怪松。從前刺史，每令畫工寫松，必數枝衰悴。後因一客與妓，環飲其下，經日松死。（出《酉陽雜俎》）

【譯文】

南康有一棵很怪的松樹。從前，刺史每次讓畫工畫這棵松，就一定有幾個樹枝衰敗憔悴。後來因為一個客人和一名歌妓在樹下環繞著它飲酒作樂，一日之後，這松樹居然死了。

楓人（種田）

嶺中諸山多楓樹。樹老多有瘤癭。忽一夜遇暴雷驟雨，其樹贅則暗長三數尺。南人謂之楓人。越巫雲，取之雕刻神鬼，異致靈驗。（出《嶺表錄異》）

【譯文】

嶺中各山中楓樹很多。樹老之後，很多都長有瘤子。忽然有一天夜裡，遇上一場暴雷驟雨，一棵楓樹上的瘤子就暗長了好幾尺。南方人叫它“楓人”。越地的女巫說，用這種楓樹上的瘤子雕刻神鬼，特別靈驗。

楓鬼

《臨川記》雲，撫州麻姑山，或有登者，望之，廬嶽彭蠡，皆在其下。有黃連厚朴，恆山楓樹。數千年者，有人形，眼鼻口臂而無腳。入山者見之，或有砟之者，皆出血。人皆以藍冠於其頭，明日看失藍，為楓子鬼。（出《十道記》）

【譯文】

《臨川記》說，撫州的麻姑山，有攀登的人，往四外望去，廬、嶽、彭蠡，都比不上它。山上有黃連、厚朴和恆山楓樹。有棵活了幾千年的老樹，已經化成人形，眼、鼻、口、臂全有，但是沒有腳。進山的人見到它，如果有人從它身上弄掉一小塊兒，全都出血。人們都把藍草像戴帽子那樣蓋到它的頭上，第二天去看就全都沒了，是楓子鬼。

汗杖

東方朔西那汗國回。得聲木十枚。帝以賜大臣。人有疾則杖汗，將死則折。里語：“生年未半杖不汗。”（出《酉陽雜俎》）

【譯文】

東方朔從西那汗國回來，帶回來十根聲木。皇上把這些聲木賜給大臣。人有病，木杖就出汗；人將死，木杖就折斷。俚俗有這樣的諺語：“生年未半杖不汗。”

化蝶樹

長安城禁苑內一大樹，冬月雪中，忽花葉茂盛。及凋落結實，其子光明

璨爛

，如火之明焉。數日，皆化為紅蛺蝶飛去。至明年，唐高祖自唐國入長安。此必前兆也。（出《瀟湘錄》）

【譯文】

長安城禁苑中有一棵大樹，在冬天的風雪裡，忽然間它就長出茂盛的花葉來。等到花落結果，那些果都光燦燦的，像火一樣光明。幾天之後，這些果子都變成蝴蝶飛去。到了第二年，唐高祖從唐國進入長安。這一定是前兆。

崇賢裡槐

唐陳樸者，元和中，崇賢裡此街大門外，有槐樹，嘗黃昏徙倚窺外。見若婦人及老狐

異鳥

之類，進入樹中。遂伐視之。樹凡三槎，並空中，一槎中有獨頭慄一百二十一枚，中襁一死兒，長尺餘。（出《酉陽雜俎》）

【譯文】

唐元和年間，一個叫陳樸的人，從崇賢裡北街大門外自己的家裡，依著門往外看。這正是黃昏時候，他看見一些好像婦人及老狐異鳥之類的東西，飛入一棵大槐樹裡。於是他就把大槐樹砍倒，看到底是怎麼回事。大槐樹一共三個杈，中間都是空的，一個杈中裝有獨頭栗子一百二十一個，中間用布包著一個死孩子，一尺多長。

無患木

無患木，燒之極香，避惡氣。一名噤婁，一名桓。昔有神巫曰瑤眊，能符劾百鬼，擒魑魅，以無患木擊殺之。世人競取此木為器，用卻鬼，因曰無患木。（出《酉陽雜俎》）

【譯文】

無患木，把它點燃，氣味極香，避邪惡之氣。一名叫“噤婁”，一名叫“桓”。過去有個神巫叫瑤眊，能用符咒降伏百鬼，擒妖捉怪，用無患木擊殺這些鬼怪。世人爭搶著弄這種木頭做器縣，用它驅鬼避邪，因而就叫無患木。

醋心樹

杜師仁嘗賃居。庭有巨杏樹。鄰居老人，每擔水至樹側，必嘆曰：“此樹可惜。”杜詰之。老人云：“某善知木病，此樹有疾，某請治。”乃診樹一處，曰：“樹病醋心。”杜染指於蠹處嘗之，味若薄醋。老人持小鉤披蠹，再三鉤之，得一白蟲，如蝠。乃傅藥於瘡中。復戒曰：“有實，自青皮時，必標之。十去八九，則樹活。”如其言，樹益茂盛矣。又云：“嘗見《栽植經》三卷，言木有病醋心者。（出《酉陽雜俎》）

【譯文】

杜篩仁曾經租房子住。庭院裡有一棵大杏樹。鄰居的一位老人，每當挑水走到樹旁，一定會嘆息說：“這樹可惜了！”杜師仁問老人怎麼回事。老人說：“我會給樹木看病。這棵樹病了，讓我給它看看吧。”於是他就診視樹的一處，然後說，樹得的是醋心病。杜師仁用手指在蟲咬處醮一下放到嘴裡一嘗，味道確實像薄醋。老人拿著一把小鉤子往外鉤蟲子，再三地鉤，鉤出一條小白蟲，樣子像蝙蝠。於是就在樹的瘡中敷了藥。又警告說：“結了果之後，從青皮的時候起，就要標有記號，除去十分之八九，樹就能活。”杜師仁照他說的去做，果然那樹更加茂盛了。又說，杜師仁曾經讀過《栽植經》三卷，那上面說樹木確實有患醋心病的。

登第皂莢

泉州文宣王廟，庭宇嚴峻，學校之盛，冠於藩府。庭中有皂莢樹，每州人將登第，則生一莢。以為常矣。梁真明中，忽然生一莢有半，人莫諭其意。乃其年，州人陳逖，進士及第；黃仁穎，學究及第。仁穎恥之，復應（“應”原作“登”，據明抄本改）進士舉。至同光中，舊生半莢之所，復生全莢。其年，仁穎及第。後數年，廟為火焚。其年，閩自稱尊號，不復貢士，遂至於今。（出《稽神錄》）

【譯文】

泉州的文宣王廟，庭院屋宇莊嚴高峻，開辦學校的盛況，在藩府是數第一的。庭院中有一棵皂莢樹，每當州中將有人登第，它就生出一莢。人們都習以為常了。梁貞明年間，它忽然生出一個半莢來，人們不知道這是什麼意思。就在這一年裡，本州人陳逖，進士科及第；黃仁穎，學究科及第。黃仁穎感到羞恥，又去參加進士科考試。到了同光年間，原先生半莢的地方，長出一個完整的莢來。就是這一年，黃仁穎及第了。以後過了幾年，文宣王廟被火燒。那一年閩地自稱尊號，不再向朝廷舉薦人才，直到如今。

辨白檀樹

劍門之左峭巖間（“間”原作“聞”，據明抄本改）有大樹，生於石縫之中，大可數圍，枝幹純白。皆傳曰白檀樹。其下常有巨虺，蟠而護之，民不敢採伐。又西巖之半，有志公和尚影，路人過者，皆西向擎拳頂禮，若親面其如來。王仁裕癸未歲入蜀，至其巖下，注目觀之，以質向來傳說。時值晴朗，溪谷洗然，遂勒轡移時望之。其白檀，乃一白栝樹也。自歷大小漫天。夾路溪谷之間，此類甚多，安有檀香蛇繞之事？又西瞻志公影，蓋巖間有圓柏一株，即其笠首也；兩面有上下石縫，限之為身形；斜其縫者，即袈裟之文也；上有苔蘚斑駁，即山水之毳文也。方審其非白檀。志公不留影於此，明矣。仍知人之誤傳者何限哉！（出《玉堂閒話》）

【譯文】

劍門左邊的峭巖之間，有一棵大樹，生長在石縫中，好幾圍粗，枝幹純白色。人們都傳說這是一棵白檀樹。樹下常常有一條大毒蛇，蟠踞在那裡守護著，村民不敢去採伐它。又說西巖壁的半腰處，有志公和尚的影像。路人從這裡走過的時候，都要朝西方擎起雙手頂禮膜拜，就像親眼見到了如來一樣。王仁裕於癸未年進入蜀地。他走到那巖下時，尤其注意地觀察了一番，來判斷向來的傳說是否屬實。這時候正趕上天氣晴朗，溪谷青翠，就像用水洗過的樣子。於是他就勒住馬轡久久觀望。那白檀，原來竟是一棵白栝樹！他親自經歷的大小事情漫天皆是。道路被夾在溪谷中，這類情形特別多，哪有什麼毒蛇盤繞香檀樹的事！他又向西看那志公和尚的影像。在巖間有圓柏一棵，那就是志公戴著竹笠的頭；兩邊有上下走向的石縫，畫出了志公的身形；斜向的石縫，就是袈裟上的花紋了；那上面有斑斑駁駁的苔蘚，就勾勒描畫出山水圖案來。這才審定，那樹不是白檀樹，那影也不是志公的留影。弄明白了，才知道人們的誤傳沒有邊際呢！