膠東年輕一代多為獨生子女，正月“拜丈人”的形式也隨之漸變

正月初三，在膠東不少縣市區（也有的是在初三之後），這都是“拜丈人”（回孃家）的時間。

民俗，雖然具有一定的穩定性，但也難免會受到時代變化的影響。近些年來，膠東民間正月“拜丈人”的形式就已經出現諸多改變。

就筆者個人感觀，“終身老女婿”和“表連襟（叔伯連襟）登門”即是諸多改變中兩個比較明顯的現象。

1、終身老女婿

拜丈人，為女婿之職責。過去的家庭規模通常較大，一對夫婦膝下往往有兒又有女。因此，女婿到了一定年紀，也可以熬成丈人。

按照民俗，女婿在升級為丈人之後，初三就不必出門，而是先等更下面的女婿前來問候，後面再選擇一天去拜訪更上面的丈人。在筆者小時候，外祖父母既是如此做法。

媳婦熬成婆，女婿升級為丈人，本屬正常情況。但由於膠東年輕一代（80後、90後）以獨生子女居多，那些獨生子的父輩們，顯然就沒有了熬成丈人的機會。也就是說，不管到了多大年紀，只要其丈人（丈母）健在，他們都要在第一時間履行正月拜丈人的職責。“終身老女婿”的稱呼，寓意就是這一點。

因此，在今天膠東城鄉公路上，可以看到很多頭帶白髮的駕駛員。他們中的很多人，都屬於“終身老女婿”的情況。

2、表連襟（叔伯連襟）登門

與“終身老女婿”相比，獨生女的父輩們雖然可以享受到“老丈人”的地位，但老輩那種“眾星拱月”的感覺，也已不存。

在過去，不少人家都有好幾個女兒，因此正月拜丈人，往往是數位連襟攜妻帶子一起登門，人數多時可達到二十餘口，通常要分男桌、女桌。等到中午吃飯之時，老丈人端坐在上，連襟們逐一向敬酒，那種感覺，頗具威嚴。

而如今獨生女的家庭，正月拜年的時候，往往就是“五個人規模的小聚會”（老兩口加上女兒、女婿和外孫），這與平常的家宴，幾乎沒有什麼區別，感覺自然也就大打折扣。

大概是為了增添過年熱鬧的氣氛，“表連襟（叔伯連襟）登門”的現象也逐漸增多。

所謂“表連襟”，即表姐妹彼此丈夫之間的稱謂，而“叔伯連襟”，為堂姐妹彼此丈夫之間的稱謂。在傳統的禮法制度當中，這都屬於比較遠的姻親，平時很少走動。但在獨生子女居多的背景下，表連襟（叔伯連襟）之間打交道的機會也明顯增多。

在具體實踐中：表連襟正月相聚一堂，往往是跟隨各自的岳父（也就是上一代的連襟）一起，而聚會的地點則是他們妻子共同的外祖父母家中。換句話說，就是將新女婿拜訪新丈人、老女婿拜訪老丈人這兩個流程合併起來，這樣既節省了時間，也有了熱鬧的氣氛，可謂一舉兩得。

而叔伯連襟正月相聚一堂，通常是在兩者的岳父為親兄弟且同住一個村裡的情況下。如此的話，兩頓飯合併為一頓飯，兄弟兩家逐年依次伺候，也能達到“既省事又熱鬧”的效果。

筆者個人屬於前一種情況，每年正月一般跟隨自己的丈人在妻子的外祖父母家聚會，而妻子的表妹、表妹夫一家也會前來。而我與妻子表妹夫之間，即為表連襟的關係。至於“叔伯連襟”，此前認識一位來自臧家莊鎮的朋友，她家裡的情況就是這般：其父親與叔叔膝下皆為女兒，正月“拜丈人”時，兩家都合併招待。

3、小結

當然，獨生子女給“拜丈人”形式帶來的變化，不僅僅以上兩種；而變化呈現的範圍，也不僅僅限於膠東。筆者作為膠東人，就是以身邊的見聞舉例罷了。在這裡，也歡迎各位朋友留言指教、補充，講述自己對此的感悟。畢竟，大家每個人，都是時代變遷的見證者。

（本文作者：耳左月）