一家之言，兩姓之好

婚：婦家也。禮，娶婦以昏時，婦人，陰也，故曰婚。從女從昏，昏亦聲。

——《說文解字》

婚，婦家也。婦家曰婚，婿家曰姻。那麼兩家結為秦晉之好，行嫁娶之事就叫做婚姻了吧！

婦家，古代嫁娶必於黃昏，大概是取陽往陰來之義，乃婦歸夫家之稱。關於嫁娶之事為什麼在黃昏時進行，許慎的解釋是男為陽，女為陰，婦人，陰也，而嫁娶之事定在黃昏則取陽往陰來之義。漢代陰陽學說盛行，顯然，許慎的這種解釋深受當時的陰陽學說影響，畢竟編著《說文解字》這本書的許慎他本人就生活在漢代，這也是無可厚非之事了。

其實，娶婦以昏時這一規定可追溯到上古時期的搶婚風俗。而關於搶婚這一風俗的來源，也眾說紛紜。

一說，掠奪婚盛行於以男性為中心的遊牧時代。此時因女子已是男子的所有物，所以成為部落與部落、民族與民族發生鬥爭時的掠奪物件。一說，掠奪婚產生於對偶婚向個體婚演進的原始社會末期。對偶婚制實行“夫從婦居”，男子“寄人籬下”，難以樹立性別權威，無法改變傳統的繼承製度。隨著男子在社會生產中的地位日趨重要，他們要求不再“嫁”出去，而將女子“娶”回來。但由“妻”方居住改變為“夫”方居住，並非輕而易舉之事，其間存在著尖銳的對立和激烈的鬥爭，“搶劫婚”就是以暴力掠奪手段來實現的變革。

搶婚風俗來源到底如何已不可考了，而不管搶婚來源怎麼說，搶婚這一風俗在黃昏時分進行是為了方便搶奪，我想這一點是大家都共同確認的吧！社會發展到如今，搶婚這一風俗已不盛行了，但娶親在黃昏時這一條卻仍然遺留了下來。

婚，從女從昏，昏亦聲。因此它不僅是一個會意字，還是一個形聲字。古時“昏”同“婚”字。在《禮記》中特別有一篇《昏義》，

專門記載婚禮的行儀、婚姻對雙方及整個家族的重大意義。

《昏義》第一段曰：“昏禮者，將行二姓之好，上以事宗廟，

而下以繼後世也，故君子重之”，又曰：“敬慎重正而後親之，禮之大體，而所以成男女之別，而立夫婦之義也。男女有別，而後夫婦有義；夫婦有義，而後父子有親；父子有親，而後君臣有正。古曰，昏禮者，禮之本也。”

由上可見古人對婚禮的慎重，因為婚姻是人生大事，是“齊家、治國、平天下”的根本。而在現代，婚姻是受法律保護的，凡男女雙方成為夫婦須打下結婚證明，這就是所謂的結婚了。我想今人對婚姻的重視大概也是受古人影響吧，要不然怎麼會專門去立婚姻法來保護婚姻呢？

不過，關於“結婚”這個詞，我不大喜歡。總覺得這詞聽起來冷冰冰的，好像只是為了某種目的而結在一起而並沒有什麼真情實意，或許，這只是我個人的想法吧！

相比於“結婚”，我更喜歡古人“成親”的說法。兩個人的愛情本來就應該是從最初的相愛至相守，最終再到成為牢不可破的親情，血溶於水。而不再只是法律規定的冷冰冰的一紙條文。

記得你曾說過： 若是友情，便長久；若是愛情，不得善終；若是親情，融於水。其實，愛情的最終歸宿是親情，兩個人由相識相知至相愛相守，有了血溶於水，又怎會在意他不得善終呢？