古代冰雪運動離不開酒、詩詞和騎射——冰床圍酌、冰床射鵠子

我國冰雪運動由來已久。許多詩詞和《紅樓夢》中，都有關於冰上運動的記錄。古代發展最廣泛的冰上運動是冰床。

《紅樓夢》中，寶釵就指出，大觀園的婆子們在冬天拉冰床。金陵十二釵在冬天經常玩冰床。昨天寫了什麼是冰床，有關冰床的詩文記錄。

查為仁的《臨江仙·冰泛海光寺》一詞，記錄了閒暇玩冰床，不願意回家的情景。

“不借雙輪駕犢，只勞半席乘風，寒光一片望不窮。人來鮫室裡，身在玉壺中。彷彿琉璃世界，斜陽倒射玲瓏。澄明世界本來空。閒情須領卻，歸路莫匆匆。”

今天繼續冰床的遊戲專案，冰床圍酌和冰床射鵠子。

冰床圍酌。

起初人們坐冰床有兩個目的，一個是出行，一個是遊戲。

大約在明代正德年間，北京興起了“冰床圍酌”。

古人相聚無酒不成宴，無令不成歡。相聚必喝酒，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，“五花馬、千金裘，呼兒將去美酒，與爾同銷萬古愁”。古人高興時飲酒，憂愁時飲酒。飲酒必說酒令。許多流傳千古的詩詞，是在酒桌上寫出來的。不僅男人飲酒說酒令，就是閨閣之中也喝酒說酒令。

文人墨客、富家子弟相聚飲酒，慢慢地從酒樓、家庭，發展到在冰天雪地裡，在冰床上飲酒、說酒令。古人的酒令大多離不開詩詞。坐在冰床上飲酒賦詩、說酒令，便稱為“冰床圍酌”。

豪門貴族，或者文人學子，在嚴冬季節，來到冰封的河面，多個冰床連成一片，在上面按照令官要求說酒令，輸的飲酒。

明代文人孫國敉在《燕都遊覽志》中描寫道：“積水潭在都城西北隅好事者恆覓十餘床，攜圍爐酒具，酌冰凌中。”

明末散文家劉侗的《帝京景物略》：“雪後，集十餘床，壚分尊合，月在雪，雪在冰。”

文人們留下了“冰床圍酌”的生動描寫，我們彷彿看到了意氣風發的年輕人，在大雪後的冰面上，嬉戲，飲酒、大聲吟詠的畫面，我們彷彿看到“綠蟻新醅酒，紅泥小酒爐”。我們能看到火爐煮酒慢慢升騰的煙霧，彷彿聞到浸透在空氣中的濃烈的酒香。

冰床射箭。

查禮的《臘八日同朱侖仲、周月東、戴暗成、潘廷簡、吳驥調、陳江皋、陳東麓、楊涵遠、萬循初、高季冶遊海光寺，酒後以冰床代馬較射為戲，予因作歌自哂。》一文，描寫了作者和友人

冰床圍酌後，

冰床代馬，射鵠子，比較箭術高低的有趣故事。

將床作馬冰作陸，一篙反比四蹄速。三矢遞發手眼忙，我矢既直我御良。勝者持觴負者飲，醉看日落煙蒼蒼。

人們將冰床作馬，冰面作陸地。撐冰床的人用力一撐竹篙，冰床便疾馳而出，其速度可超奔馬。射手要在短時間內射出三支箭。獲勝者負責倒酒，失敗者端起酒杯認罰。不知不覺，大家都醉眼朦朧，抬眼望去，夕陽西下，冰面上霧靄蒼茫。

不僅百姓坐冰床，皇帝也坐冰床。乾隆皇帝寫過一首《坐冰床至悅心殿》詩。

清朝的乾隆皇帝是一位酷愛寫詩的皇帝。他留下了一首坐冰床的詩。

筠衝錫宴有餘閒，瓊島韶光暖鏡間。

尚可翠鸞輕舵試，徐過玉蝀一橋彎。

凍酥岸覺看波漾，春到物知聽雁還。

今日悅心真恰當，窗憑積素慰開顏。

在古代無論是百姓還是貴族抑或是皇帝，都在冬天坐冰床。而他們無一例外都喜歡這項遊戲和運動。喜歡在玻璃一樣晶瑩的冰面上滑行，喜歡這個由冰雪組成的琉璃世界。

我國是有悠久的歷史和文化，古人善於騎射。哪怕是詩人，也有許多武藝高強的武將。因此，古代的冰雪運動也離不開文化和騎射。

我們有血脈流傳的冰雪浪漫。