粵東正氣 青天海瑞

原標題：古樸肅穆石牌坊詮釋海瑞一身正氣

粵東正氣 青天海瑞

海瑞墓園石牌坊上鐫刻的“旨”。

海瑞墓園石牌坊。

海瑞墓園石牌坊上鐫刻的“粵東正氣”。

▲海瑞墓園石牌坊柱頂雕刻有蓮花瓣形寶頂。

▲斜支撐的下面呈斜平面的石戧獸。

▲海瑞墓前的石牌坊被破壞，有幸儲存下來的一截殘破石條，被保存於新建的海公祠內。

三月春風拂人暖，景色撩人意闌珊。

繼上期推出“海南歷史名流系列”篇——《海瑞墓藝術連廊 書法勒石展風采》後，此次系列篇聚焦修建於1996年的海瑞墓園石牌坊，其鐫刻的“旨”和“粵東正氣”橫行楷書大字，為這座墓園增添了莊嚴肅穆之感，也使這座石牌坊蒙上了一層神秘與尊貴的色彩，更為後人瞭解海瑞一身正氣的故事做了直觀地詮釋。

海瑞墓石牌坊嚴謹莊重略略大方

我國的牌坊最早出現在春秋時期，距今已有三千餘年的歷史。那時，居住區劃的基本單位為“裡”，“裡”與“裡”之間有圍牆相隔，並設門供人出入，稱為“衡門”。這裡所謂的“衡門”，是僅在兩根立柱上架一根橫樑。隋唐時期，稱城區為“坊”，郊區稱“裡”。一些閥門豪強開始將雕工精緻、赫然華貴的華表柱移植到了坊門上來，成為兩邊各一根立柱，中間連一至兩根橫樑及門扇組合成的“烏頭門”，這個“烏頭門”就是牌坊的前身。

在等級規定極為嚴格的唐代，由於這種烏頭門華貴莊重，氣勢威嚴，代表著旌表門第的意思，一般平民是不允許使用的，只有朝中六品以上官員的府第才可使用。北宋中期，社會經濟的發展打破了城市中封閉的裡坊制格局，開放的街巷制不再需要坊牆。但在坊牆拆除後，位於街衢上的坊門卻被有意無意地保留了下來。這樣，坊門就從明代開始，成了真正意義上的“永垂不朽”，再也看不到那腐朽的木構架，牌坊上的裝飾雕刻也日臻精美，額坊上起樓築頂，柱體坊間雕龍畫鳳，把中國古代牌坊的建築藝術推向了新的高峰。

中國古代的牌坊都具有表彰、紀念、導向或標誌的作用，而起旌表作用的牌坊大都建在墓前，褒揚仕科功名和政績功德的牌坊一般都建在官署、文廟、書院、禮堂、村落的前面，另外還有為表彰貞孝節烈、孝悌慈恩、義舉善行、尊老敬老等而建的牌坊。

我國在明清時期是各種各樣的牌坊樹立最多的時代。從性質上看，有皇帝恩賜的忠烈坊，有敕建（朝廷封許的）旌表節婦孝子的節孝坊，有表彰先賢的功名仕科坊，有作為村落標誌坊，有跨街而立的獨立牌坊。自宋以後，自成一體的牌坊就成了中國古代獨特的建築藝術和門類。海瑞墓前的石牌坊顯然屬於旌表性質的，這種性質的石牌坊從建築材料上可分木質的、磚砌的，還有用漢白玉建造的。海南島上最多、最常見的還是像海瑞墓前這樣歷久彌堅的石造牌坊。

說到細處，海瑞墓園管理處原主任陳濤講述，石牌坊在造型上有閣樓式多層或雙層的，有雙柱、三柱、四柱、五柱通天式的。“海瑞墓石牌坊的構建是為了表彰他一生清廉、耿直忠誠的精神，因此整個牌坊嚴謹莊重，略略大方，絲毫沒有輕浮、華麗的雕琢。”他說。

石牌坊鐫刻楷書大字彰顯正氣

站在海瑞墓園的大門處，抬眼望去，便是巍然獨秀的石牌坊。細細看去，石牌坊的上下額坊之間，鐫刻著“旨”和“粵東正氣”橫行的楷書大字，蒼拔有力的字體表面塗了一層硃紅漆色，顯得古樸肅穆且引人注目。“粵”是廣東省的簡稱，而海南島位於廣東的西南部，為何稱為“粵東”？海瑞墓園管理處原主任陳濤告訴記者，粵，是對中國古代的民族稱呼，也稱“越”，又稱“百越”或“百粵”，最早生活在大陸江閩粵一帶。

後來，這一粵東正氣民族繁衍壯大，發展到嶺南的廣東、廣西，稱“百粵之地”。因此，廣東就稱為“粵東”，廣西稱“粵西”，廣東的專稱有時也叫“粵”或稱“粵東”，從當時的行政管轄範圍而言，當時的海南島隸屬廣東。海南稱“粵”是從廣東的古老居住民族“粵”族發展而來的，而粵又是古代百越人的一支。百越族（粵）至少在距今七八千年的原始社會母系氏族時期已經創造了非常先進發達的文化。距今五千年左右，百越人的一支在茫茫的南海上發現了海南島這顆璀璨的明珠，於是他們披笠駕舟，歷經千辛萬苦，漂洋過海，來到海南島上，採集漁獵，繁衍生息，創造了豐富多彩的南海文化。

“正氣”則是對海瑞一生的中肯評價。陳濤向記者講述了海瑞所做的影響其一生的幾件詮釋了其“一身正氣”的大事。明嘉靖三十三年（1554年），海瑞任福建延平府南平縣教諭。時值延平府督學官來南平縣學視察，召見海瑞及其他訓導教官時，其他的教官皆慌忙跪拜不起，唯有海瑞在那裡站著“惟長揖而已”。這一舉動在督學官看來簡直是對長官的大不敬，就想盡一切辦法刁難和攻擊海瑞，於是海瑞憤然提出辭職。“長揖”像個筆架，正是因為這件事，於是，有人送給他一個“筆架學士”的雅號。

另外，嘉靖三十八年（1559年），時任浙直總督胡宗憲的公子路過淳安縣，他依仗其父親的權勢作威作福，目中無人，竟以淳安地方招待迎接不周為由，吊打驛吏。海瑞聞知馬上下令把他抓了起來，沒收他掠奪來的不義之財，收歸國庫，並派人去報告總督胡宗憲說：“此人假冒胡公子，到處胡作非為，敗壞總督的聲譽，胡總督哪有這樣的兒子？所以，對此人應嚴加懲罰。”胡宗憲明知海瑞是在愚弄自己，但也只能是啞巴吃黃連，有苦說不出。海瑞“為人所不敢為”，表現了其錚錚鐵骨，凜凜傲骨。

海瑞寫給嘉靖皇帝《直言天下第一事疏》後，他來到同鄉好友王弘誨的家，與其開懷對飲起來，把奏章的內容詳細地告訴了王弘誨，並說：“我早已把生死置之度外，現在大明王朝就像一個病入膏肓的人，吃點甘草是無濟於事的，只有給些大黃、芒硝吃下，才能救回來，我這個奏章就是大黃、芒硝啊。”說完後，就把自己的後事託付給王弘誨，喝了半斤白酒後，即從容赴朝房，席槁待罪。

在那君權至上的封建時代，說錯一句話，讀錯一個字都有可能招來殺身之禍，有多少人能夠像海瑞那樣置自己生死於不顧，冒死痛罵皇帝？正是因為海瑞特有的正氣，當他在萬曆十五年（1587年）十月十四日走完人生旅程的時候，萬曆皇帝朱翊鈞令禮部議諡，郎中於孔謙請賜“忠介”，贈太子少保。“忠介”合意為“事上竭誠，險不辭難，教人以善，為人清廉、耿直，有骨氣”。而“忠介”的核心內容是“正氣”。“正氣”，按照《辭源》的解釋意為“剛正之氣”，它與“邪氣”相對。雖然，隨著時代的發展，“正氣”的含意會發生變化，但在當時卻是個十分恰當的評價。而“忠介”兩個字聯在一起，作為皇帝對海瑞一生的評價與“正氣”就很自然地融合在了一起。

富有哲理的石牌坊雕刻藝術

聆聽了海瑞一身正氣的感人故事，內心震撼不已，久久未能平靜。

用牌坊式的建築來紀念和褒揚故去的人物是中國古代特有的形式，海瑞墓石牌坊與墓的高度、神道兩旁的石象生比例更加諧調、穩重，給人以樸素、簡潔、莊重之感。

細細觀之，海瑞墓前石牌坊的結構和那充滿哲理的雕刻藝術也令人感觸頗深。隨後，陳濤也向記者細細介紹起這座建築。石牌坊位於海瑞墓前神道的西端，全部用海南島上土生土長的自然石灰岩石精雕細琢而成。石牌坊坐東朝西，沖天式四柱三洞，東西向長7。15米，南北寬3。45米，中間兩柱較高為4。5米。在我國古代建築史上，每個構件都有其專門的學名。牌坊中間的兩根石柱叫“明間石柱”，左、右兩邊的石柱叫“次間石柱”，石柱斷面呈方形，柱頂雕刻有蓮花瓣形寶頂。石柱安裝在石柱礎上。石柱的底下各有一雕琢非常精緻的石柱礎，稱“夾杆石”。夾杆石既有穩固石柱的作用，又能產生美觀、高大的藝術效果，分上下兩部分連刻，上呈圓筒形，高0。34米，周長1。85米；下呈方形，邊長0。61米，高0。1米。門洞正對墓的神道，主要供重大典祀拜祭活動時由此洞出入；旁邊的兩個石柱相對於中間的石柱較低，主要供平常祭祀時出入。石柱的前後兩側均有用於支撐石柱的“雕日月卷象鼻格漿腿”支託柱子，也叫“斜支撐”，主要起穩固石柱的作用。斜支撐的下面有石戧獸，多作斜平面，長0。2米，寬0。1米。石柱的近頂部上下各橫一根石條，分別稱“上額坊”和“下額坊”。上額坊高0。5米，下額坊與上額坊的高度相同。牌坊的底部表面用長方形的石條平鋪，稱之為“海墁”，大多數牌坊都建在石臺基之上，臺基稱為“月臺”。

“海瑞墓前的石牌坊始建的時間，史書沒有明確記載，應當在明萬曆十七年（1589年）二月廿二日海瑞殯葬的同時或稍後，因為皇帝的諭祭葬，石牌坊常常是和墓冢、石象生一起營建的，至少在清光緒九年（1883年）經過一次重修。”陳濤說，現在海瑞墓園內還保留著這些石牌坊的石柱殘斷，從斜支撐頂端留下的卯榫口可以看出，當時營建的石牌坊十分精緻講究，也應該比現在的石牌坊形制高大，結構複雜。

所幸殘破石條被儲存下來供觀賞

然而，遺憾的是，明代以前的牌坊由於多是木質的，難以經受數百年，甚至上千年的風雨剝蝕，早已毀塌殆盡。海南島石質資源豐富，到處都有火山岩石，用石條建築這樣的石牌坊並不是一件困難的事。所以，僅瓊州府城明清時期的石牌坊見於《瓊山縣誌》記載的就有280餘座，有墓前、村前、衙署、書院、寺廟、街道前的不同用途的牌坊，其中最多的還是獲得舉人、進士所立的牌坊和節孝牌坊。府城比較著名的石牌坊大都是四柱三間通天式的石牌坊，又都是建於明朝嘉靖、萬曆年間。木質的牌坊早已消失得無影無蹤，只有在陳舊的史書中還能見到隻言片語，大量明清時代的石質牌坊雖被儲存下來，卻也沒有躲過戰爭的摧殘和特殊時期的噩運。

海瑞墓前的石牌坊就是在特殊時期被砸得粉碎的，所幸的是，還有一段殘破的石條被有心人儲存下來，否則，這座石牌坊原來是什麼樣子，也沒人知道了。目前，這殘存的一段斑駁石條儲存在新建的海公祠內，待園區正式開放後，歡迎市民遊客參觀瞭解四百多年前的人間過往，感受海瑞那氣吞山河、悲壯慘烈的一生……

【來源：海口市文旅局】

宣告：此文版權歸原作者所有，若有來源錯誤或者侵犯您的合法權益，您可透過郵箱與我們取得聯絡，我們將及時進行處理。郵箱地址：jpbl@jp。jiupainews。com