王陽明：你追求的不是平常心，而是成敗之心

一、

在職業運動員、金融精英以及所有從事高壓力，高風險工作的人，甚至我們平時的考試中，面對非常重要的事情時，都能夠深刻體會到心態對於人生的重要意義。高壓力會導致緊張，緊張就會導致發揮失常，而一旦在某一次重要競技，某一次重要的考試，重要的事情中發揮失常，下一次機會不知道還要等多久，甚至再也不會有機會了。

所以平常心變的很重要。只有在生死博弈面前氣定神閒、視死如歸、臨兇若吉，以應對平常事物的心態從容處之，將得失榮辱置之度外，才能夠充分發揮自己的真實實力。

然而弔詭的是，真正具有平常心的人不可能選擇高壓力、高風險的職業，顯然他們更樂於接受校園裡閒適的教職，或者考取公務員或者事業編制，而職業競技和金融領域註定是冒險家的天堂。我們很難想象一名職業運動員，在全年無休的日常訓練裡恪守“敢拼才會贏”的人生信條，卻唯獨在重大比賽的當天，能像換衣服一樣給自己換上一份平常心。

二、

爭名奪利總會伴隨著各種冒險，伴隨著腎上腺素激增，也會伴隨著焦慮情緒。但焦慮並不總是壞的，甚至正面意義會比負面意義更多。焦慮會使我們功成名就，也使我們心力憔悴。為什麼？

焦慮，而非平常心，才是她的成功秘訣，也是真實世界的運作法則。

那些風淡雲輕，與世無爭的人只會守著他們那無時不在的平常心滑落到社會的底層。

如果僅以成敗論英雄的話，很多時候，樂觀情緒會比悲觀情緒更容易將我們引向負面結果，因為前者會使我們喪失動力和審慎。

生物學研究表明，那些被我們貼上“負能量”的標籤而大加鄙夷的情緒，比如焦慮、憤怒，對我們的生存是有益的，正是它們敦促我們遠離危險，或者鞭策我們付出更多的努力以提升我們的競爭力。

越是焦慮的人，越是在一些關鍵節點渴望平常心。在他們心中，平常心就像是一種工具，他們只是為了透過平常心來獲取世俗功利。

平常心真的就是這樣嗎？

三、

作為陽明心學最重要的理論淵藪，《孟子》其實早就有這樣的發現：

孟子曰：“

人之有德慧術知者，恆存乎疢疾。獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達

。

”

意思即：人之所以有道德、智慧、技藝、知識，常常是出於災患的緣故。尤其是孤臣孽子，生活在兇險的狀況下，憂患意識很重，所以會格外的通達事理。正所謂“窮人的孩子早當家”。

我們大多數人追求的目標本身都是功利性的，沒有任何道德價值，而陽明心學所著意培養的平常心，恰恰是以道義為旨歸而排斥功利性的。只不過我們往往會做一些緣木求魚的事，最顯著的莫過於跪在以“四大皆空”教育世人的佛祖面前，祈求升官發財。

四、

擁有一顆平常心的人確實更容易發揮實力，更容易保持冷靜且減少失誤，成功的機率自然比患得患失的人更高。但當我們刻意求勝，太在乎事情的結果，因而想要培養平常心以增加成功機率時，顯然是在做一件南轅北轍的荒唐事，你所刻意培養的平常心從一開始就已經不是平常心，而是成敗之心了。

這樣一種成敗之心，王陽明稱之為“將迎”《傳習錄 下 》中有一段回答：

問：“孔子所謂遠慮，周公夜以繼日，與將迎不同何如？”

先生曰：“遠慮不是茫茫蕩蕩去思慮，只是要存這天理。天理在人心，互古亙今，無有終始。天理即是良知，千思萬慮，只是要致良知。良知愈思愈精明，若不精思，漫然隨事應去，真知便粗了。若只著在事上茫茫蕩蕩去思，教做遠慮，便不免有譭譽、得喪、人慾，攙入其中，就是將迎了。周公終夜以思，只是‘戒慎不睹，恐懼不聞’的功夫；見得時其氣象與將迎自別。”

孔子和周公這兩位儒家聖賢都是思慮深沉的人，而在王陽明看來，他們所思慮的並不是具體的事情，而是“

致良知

”的功夫。用今天的話說，譬如孔子和周公處理事情，正面臨一起很棘手的事情，他們不會僅僅從技術從面上設想解決方案，以達到利益最大化，而是

遵循良知的指引，不計得失成敗的應對問題

。倘若僅僅在技術層面思考問題的解決方案，那就不免會摻入譭譽、得喪、人慾的成分，距離天理，良知也就遠了。

五、

《左傳》載，諸侯在虢地會盟，當時晉國和楚國勢均力敵。晉國大夫祁午勸諫本國卿大夫趙文子說：

“上一次在宋國的會盟，您代表晉國，子木代表楚國，結果楚國壓倒了晉國。子木是個守信君子，尚且以欺騙手段佔了我們上風，這一屆的楚國執政大臣公子圍是出名的不講信用的人，你如果不格外提防，一定會重蹈覆轍。楚國如果再次壓倒晉國，就是晉國的奇恥大辱。”

趙文子淡淡答道：

“當初宋國的會盟，子木有害人之心，我有愛人之心，所以楚國才佔了便宜。如今我的愛人之心依然未改，今後還會一以貫之，楚國不足為患。這就好比農夫種田，只要勤勞耕作就是了，雖然一時會遇到災荒，但一定會有豐收的時候。”

農耕經驗告訴我們，個人努力並不總能保證相應的回報，一場突如其來的冰雹就足以毀掉一年的收成。但這樣的天災不可能年年都有，只要年復一年的勤勞耕作，機率就足以保障可喜的收成。保險公司就是應用這條規律來賺錢的，一城一地的得失他們並不在意，機率已經保障了一切，不像投機客的命運，成則五鼎食，敗則五鼎烹。

趙文子之所以可以保持這樣的人平常心，找到機率致勝的訣竅，是因為他充分認識到自己做的不是一錘子買賣，而是博弈論所謂的重複博弈。也就意味著，趙文子並非得益於某種神奇的心靈脩煉，才能夠以平常心應對國家大事。相反，這僅僅是普通人在重複博弈的過程中，產生的一種自然心態而已。

倘若我們置身於類似處境中，只要用上機率思維，同樣可以舉重若輕。而在那些既屬於一錘子買賣，又對我們至關緊要的事情面前，平常心無論如何都是不可能的——除非我們真正認同了道義優先原則，使該原則成為我們心裡唯一至關緊要的事情，這正是陽明心學最重要的實際功效之一。

- 精彩文章 -

● 王陽明：心外無幸福，追求幸福要從心出發

● 王陽明：你若光明，這世界就不會黑暗！

● 王陽明十句話，解決人生問題的靈丹妙藥！

● 《王陽明家書》中的5句經典：千罪百惡，皆從傲上來