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成州硯雕,給每一塊石頭賦予獨一無二的生命

  • 由 隴上非遺 發表于 籃球
  • 2022-08-09
簡介成州慄玉硯屬於民間藝人純家庭手工藝製作,表現出了當地民間藝人制硯技藝和技能的高超水平,其作品主要有《道德經》《劉海戲鑫蟾》《生命》《秋趣》《西狹頌》《麻姑獻壽》等,這些作品不但具有很濃的中國傳統雕刻藝術表現形式,同時還具有傳統的中華民族藝術

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原創:馬貓

成州硯雕,給每一塊石頭賦予獨一無二的生命

古代文人有文房四寶

——筆、墨、紙、硯,其中硯臺往往被稱為“文房之首”。

如果說硯石是硯臺的筋骨,那麼硯臺上的創意和命名便是硯臺之魂。

李白《酬殷十一贈慄岡硯》詩云:“

殷侯三士,贈我慄岡硯。

灑染中山毫,光輝吳門練。

天寒水不凍,日用心不倦。

攜此臨墨池,還如對君面。”

李白詩中盛讚慄岡硯歷寒不冰、揮灑自如的美好,和日臨不倦、睹物思人的心境。

成州硯雕,給每一塊石頭賦予獨一無二的生命

北宋書畫家、書畫理論家米芾撰《硯史》一書,記硯二十六種,慄玉硯則是其中之一。宋初,慄玉硯造型簡單、工藝比較粗糙,“風”字硯較為流行;宋末,慄玉硯的造型設計、雕刻工藝有了明顯的提高,代表作品是“古琴硯”“龍鳳硯”“核桃硯”等硯品,這些硯線條流暢自如、端莊素雅、風格古樸、造型美觀、意境優美;元代,由於戰亂不斷,慄玉硯走入低谷;明清兩代,慄玉硯的發展時斷時續,甚至一度失傳,許多民間藝人改行從商、務農。

成州硯雕,給每一塊石頭賦予獨一無二的生命

成州慄玉硯,也叫成縣硯雕,產地為甘肅省成縣。成州慄玉硯歷史悠久,米芾所著的《硯史》中就記載有:“成州慄玉硯,理堅,色如慄,不甚著墨,為器甚佳。”算起來,成州慄玉硯從宋代開始到現在,已有約九百多年的歷史,證明了當地古已有之的獨特文化傳統底蘊和深厚人文歷史,對隴南區域內群體的文化認同具有很大的作用。

成州硯雕,給每一塊石頭賦予獨一無二的生命

成州慄玉硯屬於民間藝人純家庭手工藝製作,表現出了當地民間藝人制硯技藝和技能的高超水平,其作品主要有《道德經》《劉海戲鑫蟾》《生命》《秋趣》《西狹頌》《麻姑獻壽》等,這些作品不但具有很濃的中國傳統雕刻藝術表現形式,同時還具有傳統的中華民族藝術特色。

成州硯雕,給每一塊石頭賦予獨一無二的生命

製作成州慄玉硯的具體制作方法有五個步驟:一是選材,也就是看所選石材是否適合製作硯臺;二是設計,就是看石材的花紋走向,根據石材的花紋走向看制硯樣式,然後進行設計,繪圖;三是下料,按好繪圖開始下料,進行了雕刻,在雕刻過程中根據石料質地決定所選用的雕刻表現手法(主要有圓雕、高浮雕、低浮雕)。第四步是動刀,動刀時要根據所設計好的圖案選擇所需用刀具,用刀的手法主要有點、線、面、刮、鏟、鑿、切。鏟又分大鏟、小鏟;五是打磨,打磨所起的作用主要是處理掉刀痕等,使所制硯臺呈現出石材的自然光潔度。

成州硯雕,給每一塊石頭賦予獨一無二的生命

成州慄玉硯(成州雕硯)目前市級代表性傳承人為陳旭聰。藝術的道路充滿不被人知的複雜與苦悶,在雕硯過程中,陳旭聰往往一坐就是一整天。身依案,刀對石,心脫韁,把全身的魂力交付給原石。他的硯品自覺融入隴地風土人情,將五蝠(福)捧壽、九蝠(福)寄託、麻姑獻壽、枯木逢春、五龜踏潮、如意雲、松梅竹荷、敦煌壁畫、莫高窟、硯田書譜、山水國畫、祥鳥瑞獸、竹簡等中華傳統文化元素,賦以獨特又超拔的想象。

成州硯雕,給每一塊石頭賦予獨一無二的生命

同時,藉以烘托與象徵的手法,利用硯石的質地、自身結構、形狀、石品花紋等特點,先審曲面勢,而以石構圖,再因材施藝,擅依色取巧,顯自然神韻,巧妙運用通雕、深雕、鏤空、多層浮雕、線刻等雕刻技法,綴飾祥雲、天眼、銀星、玉紋、金帶,追求自然之上的“新”“奇”“美”,將題材表現得活靈活現、栩栩如生,實現了在寫實創作中獨闢意境,善運俏色,一硯一品,精美絕倫

。目前,成州硯雕乘著傳統文化的熱度,正在飛向全國各地。

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