歷史上最遣詞風雅的離婚告白，現代人的做法都太OUT了！

談起離婚，我們感受到的都是那不再和合的情感，以及離婚證上冷冰冰的內容。但在古代離婚也溫柔。

1900年，敦煌莫高窟出土一批唐代文獻，裡面有一份唐人寫的《放妻書》，語氣溫柔，遣詞風雅，筆墨通靈，一語化解所有調侃，可視之物，可讀之文，可講之事，竟在不理解處，呈現出一絲的尊重。基本內容如下：

凡為夫妻之因，前世三生結緣，始配今生夫婦。夫妻相對，恰似鴛鴦，雙飛並膝，花顏共坐；兩德之美，恩愛極重，二體一心。三載結緣，則夫婦相和；三年有怨，則來仇隙。

若結緣不合，想是前世怨家。反目生怨，故來相對。妻則一言數口，夫則反目生嫌。似貓鼠相憎，如狼羊一處。既以二心不同，難歸一意，快會及諸親，以求一別，物色書之，各還本道。願妻娘子相離之後，重梳蟬鬢，美掃娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韻之態。解怨釋結，更莫相憎；一別兩寬，各生歡喜。三年衣糧，便獻柔儀。伏願娘子千秋萬歲。

翻譯成大白話就是：

兩口子嘛，都是前世三輩子修來的緣分，才能在今生結為夫婦。要是這緣分不合，那就是前世冤家，今生在一起就是為了鬧彆扭的……二心不同，同床異夢的，就很難心歸一處，趁早開個家庭會議，各回各家散夥拉到。

希望娘子與我散夥之後，把你那一蓬稻草好好整理整理，掃把眉也重新休整休整，偽裝出來一份美麗窈窕假想，騙個高官門第公子哥上了拉到。我跟你呢，盡釋前嫌老死不相往來，也別唧唧歪歪了，好合好散，對大家都好。

“放妻書”裡的“放”字，說起來也是很有深意的，聽起來就像是放過、放生。有學者認為“放妻”之稱謂與敦煌民眾篤信佛教有關。佛家常有看破放下、放生、放參、放禪之說，該詞可能是參考借鑑佛教用語而來。

關於離婚稱謂，自春秋戰國以來，多稱“去”，或稱“出”，或曰“決”，或曰“絕”，抑或曰“離絕”、“離婚”，又稱“遣”、“逐”、“棄”。宋以降，則曰“求離”、“求去”，或曰“請決”、“告絕”等，唯獨不見“放妻”之論，可見該詞是在古代敦煌民間形成的。

《放妻書》又稱“和離書”，它與古代的休書不同，《放妻書》上寫明瞭雙方當事人是自願離婚的，以及對子女撫養、財產及債務處理等事項的協商一致，於今天的離婚協議書相比還是有借鑑意義的。在許多人的傳統觀念中，特別是古代女子是沒有地位的，但唐朝的離婚協議書《放妻書》，似乎是在挑戰傳統觀念。

這份《放妻書》雖然寥寥數語，但是在文中透露出的卻是豁達開朗、輕鬆愉快、情意纏綿、感情深厚的夫妻情感，飽含著丈夫對妻子的祝福、寬懷、包容、理解和關愛。婚姻不成但情誼在，“兩德之美，恩愛極重，二體一心”體現了曾經的夫妻恩愛，相敬如賓，可如今“反目生怨，故來相對”，只能離婚了，儘管夫妻分開離婚了，但沒有任何怨言詛咒，相反還是祝願妻子“選聘高官之主”，還給予妻子一定的婚後補貼，“三年衣糧，便獻柔儀”，最後“伏願娘子千秋萬歲”。充滿了浪漫主義情調，這在當時，的確是一件非常美的且具有浪漫主義情懷的離婚協議書。

相比如今反目成仇、輕則相互詆譭，重則惡語相向，撕頭破臉，咬文嚼字分房產分家產各種產的離婚協議，古人比我們幽默許多，豁達許多呢。

即使婚姻沒有了延續的意義，也可以多一分寬容，增一分諒解，相合為佳偶，分手作良朋不是嗎？請以唐人為例！

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