問西遊：如來送唐僧的兩件法寶有用過嗎？

首先說結論：錦鑭袈裟和九環錫杖作為如來送給取經人的法寶，唐僧其實不是一直沒用，事實上由於錦鑭袈裟過於華貴，唐僧使用的次數有限，但九環錫杖實際上唐僧是日常使用的，本就是行腳僧人的日用裝備。而且這兩件法寶本就是防護系的法寶，也正是這兩件法寶的守護，西行取經的唐僧雖然多災多難，但卻的確並沒有遭受毒害，甚至都沒有真的受過傷，這才是這兩件法寶的實際功效。

錦鑭袈裟和九環錫杖是如來賜予取經人的法寶，某種意義上是取經人身份的象徵

菩薩道；“弟子此去東土，有甚言語吩咐？”如來道；“這一去。要踏看路道，不許在霄漢中行，須是要半雲半霧；目過山水，謹記程途遠近之數，叮嚀那取經人。但恐善信難行，我與你五件寶貝。”即命阿儺、迦葉，取出“錦瀾袈裟”一領，“九環錫杖”一根，對菩薩言回；“這袈裟、錫杖。可與那取經人親用。若肯堅心來此，穿我的袈裟，免墮輪迴；持我的錫枚，不遭毒害。”

按照如來佛祖的條件設定，需要取經人自己使用，並且是“堅心”西行，那麼自然就能不死不傷。實際情況來看的話，唐僧在取經路上雖然屢遭毒害，但他還真是沒死沒傷的，倒是每次思鄉之後會遭難或者是生病，但基本上沒有受過傷害，更不曾有性命之憂，所以嚴格意義上看的話，如來的寶貝一直都是在起到庇護作用的。

而在觀音菩薩的解釋下，兩件寶物的作用就更加具體了

菩薩道：“這袈裟，龍披一縷，免大鵬蠶噬之災；鶴掛一絲，得超凡入聖之妙。但坐處，有萬神朝禮；凡舉動，有七佛隨身。這袈裟是冰蠶造練抽絲，巧匠翻騰為線。仙娥織就，神女機成。方方簇幅繡花縫，片片相幫堆錦簆。玲瓏散碎鬥妝花，色亮飄光噴寶豔。穿上滿身紅霧繞，脫來一段彩雲飛。三天門外透玄光，五嶽山前生寶氣。重重嵌就西番蓮，灼灼懸珠星斗象。四角上有夜明珠，攢頂間一顆祖母綠。雖無全照原本體，也有生光八寶攢。這袈裟，閒時折迭，遇聖才穿。閒時折迭，千層包裹透虹霓；遇聖才穿，驚動諸天神鬼怕。

上邊有如意珠、摩尼珠、闢塵珠、定風珠；又有那紅瑪瑙、紫珊瑚、夜明珠、舍利子。偷月沁白，與日爭紅。條條仙氣盈空，朵朵祥光捧聖。條條仙氣盈空，照徹了天關；朵朵祥光捧聖，影遍了世界。照山川，驚虎豹；影海島，動魚龍。沿邊兩道銷金鎖，叩領連環白玉琮。詩曰：三寶巍巍道可尊，四生六道盡評論。明心解養人天法，見效能傳智慧燈。護體莊嚴金世界，身心清淨玉壺冰。自從佛制袈裟後，萬劫誰能敢斷僧？”

菩薩道：“我這錫杖，是那銅鑲鐵造九連環，九節仙藤永駐顏。入手厭看青骨瘦，下山輕帶白雲還。摩呵五祖遊天闕，羅卜尋娘破地關。不染紅塵些子穢，喜伴神僧上玉山。”

從菩薩的論斷當中咱們就可以看到錦鑭袈裟的主要作用其實是佛法隨身，而九環錫杖的作用基本屬於結界守護，所以這兩樣法寶其實都不是攻擊性的法寶，而是屬於防護結界類的，並且不具有攻擊性，所以不用說唐僧用不用，他就算是用其實殺敵效果也不會太大，而且錦鑭袈裟等閒之時還不能穿“閒時折迭，遇聖才穿”，平時還得好好收起來，特意顯擺的話還會招災引禍，比方說觀音院時的老院首、黑熊精，基本上就是懷璧其罪的典型了，所以一般情況下，唐僧並不會將錦鑭袈裟披在身上，但是他在取經途中也是穿過幾次的基本上都是到了各國需要面見國君的時候才穿，如烏雞國、祭賽國、比丘國等國家去倒換官文的時候一般是披著錦鑭袈裟的，主要是看著形象會更好，上靈山的時候唐僧當然也是披著錦鑭袈裟的，但平時錦鑭袈裟還是受災行李中的。

至於九環錫杖，唐僧實際上一直是在使用的，主要是因為錫杖本來就是行腳僧日常使用的法器，有其特定的宗教含義如彰顯聖智，還有其實用性功能，如化緣時的聲音提示，驅除蟲獸、防身、柺杖等等，所以九環錫杖時日常能用到的，唐僧日常時用得到的

三藏拄著九環錫杖，按按藤纏篾織斗篷，先奔門前，只見一老者，斜倚竹床之上，口裡嚶嚶的唸佛。三藏不敢高言，慢慢的叫一聲：“施主，問訊了。”

長老橫擔著錫杖，行者橫擔著鐵棒，沙僧橫擔著降妖寶杖，八戒肩挑著行李，腰橫著釘鈀，師徒們放心前進。

所以，並不是唐僧不敢使用這兩樣法寶，而是一直在按照菩薩的提示在使用，但這兩樣法寶的確不是攻擊性法寶，只具有一定的防護作用，且總的來說這兩件法寶的確並沒有讓多災多難的唐僧受到傷害，防護功能一直線上，沒毛病。