他是唐代草書第一高手，實力勝過了懷素，全球僅存一幅真跡！

在中國草書領域有幾個人物是最值得銘記的，王羲之作為一位繼往開來的大宗師，在草書領域的貢獻是最大的，他講傳統章草的用筆方法和結字特點進行了某種程度的創新，並且為後世所效法。

創造出了一種全新的小草體勢，而王獻之則是在王羲之的基礎上，將小草逐漸發展成為了連綿的大草，草書的面目又為之一變。

到了唐代時期，是草書發展的一個最為蓬勃的時期，這個時期在大草領域有突出貢獻的是“草聖”張旭和懷素和尚，兩個將大草的空間性做出了進一步的探索，成為了後人難以逾越的高峰。

其實在唐代草書領域，有一人被譽為“唐代草書第一高手”。

他就是孫過庭。

說孫過庭是“唐代草書第一高手”這句話是出自米芾的《海岳名言》：

“孫過庭草書甚有右軍法。作字落腳，差近前而直，此過庭法。凡世稱右軍書，有此等字，皆孫筆也。凡唐草得二王法，無出其右”

唐代的草書高手們，都是在“二王”的體系當中取法的，而在這裡面孫過庭堪為第一高手，唐代諸家皆無出其右者，自然也勝過懷素和尚了！

從筆法的完備程度，和對於草書的精熟程度來講，孫過庭要遠勝於懷素和尚。

在孫過庭生平的傳世作品當中，最為著名的就是他的《書譜》了，還有一件《草書千字文》，此作經考證乃是一件偽作。如此看來，如今全球僅存的孫過庭真跡只有一件藏於臺北故宮的《書譜》了。

據記載，孫過庭還有一件真跡在清朝的時候，流落日本，但在日本真跡被毀，刻石也不知去向，只留下了一件拓本，在日本問世。

此拓本在民國的時候被淨土宗的大師夏蓮居居士帶到了中國，此作一經問世，便引發了書法界的廣泛轟動，此作成書時期要晚於《書譜》。

此作便是著名的《佛遺教經》。

《書譜》的寫作乃是一個草稿，所以不是經意之作，而這件《佛遺教經》乃是孫過庭專門為宮廷所抄寫的標準譯本，被歷代皇家珍藏，其價值也遠在《書譜》之上，此卷《佛遺教經》所採用的書寫體勢典雅而溫潤，字字精穩，並且略帶有章草的古雅意境，此作當中的每一個字都是草書的絕佳範本。

清代的大收藏家華廷黻在這件作品後來有一段跋文，道出了《佛遺教經》的珍貴之處：

“此帖筆意圓渾，純從章草奪胎，較之《書譜》，有放斂之別。蓋《書譜》乃是屬稿，非經意作，雖同出一手而實不相逮也。”

《佛遺教經》用筆圓環成勢，筆筆蒼勁而古樸，不像《書譜》千字一同，在《佛遺教經》當中，更為注重字法的變化和收放關係，是真正的草書大師的用心經營之作，所以從學習價值上來講，孫過庭的《佛遺教經》要遠在《書譜》之上。

《佛遺教經》的內容是釋迦牟尼在圓寂之前，將自己畢生的佛法體會的講話，後來被其弟子整理成篇，總計2500餘字，蔚為大觀，乃是佛家的聖物，在南北朝時期傳入中國。

此作存世也僅有一件石刻本，正是被夏蓮居居士帶到中國的這件。

如今，我們將這件孫過庭《佛遺教經》石刻本，按照原作大小進行1：1完美復原，採用博物館級別的宣紙還原技術，復原出跟原作毫無二致的作品，字字與真跡一模一樣。

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