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是否真正存在獨立於任何經驗而成的知識

  • 由 睿明說事 發表于 籃球
  • 2022-06-29
簡介綜述:康德在《純粹理性批判》中所述:“純粹理性是否可以獨立於一切經驗而追求知識”,如何使之成為可能,這是康德對於經驗派的深刻反思而提出的

經驗前面加什麼動詞

綜述:

康德在《純粹理性批判》中所述:“

純粹理性是否可以獨立於一切經驗而追求知識

”,如何使之成為可能,這是康德對於經驗派的深刻反思而提出的。也是他要在《純粹理性理性批判》中所闡明的需要解決的問題。在此之前我們有必要先弄清楚以下的疑問。

(1)什麼是經驗,它和經驗性又有什麼區別?

康德以前的經驗主義者,如休謨認為經驗是後天的知識,但康德本人認為經驗中包含著先天成分,這一點也不同以往的經驗派學者了,正如經驗派的原則所述的:“

我們的一切知識都來源於經驗

”,但是在康德看來來源於經驗是沒有錯,但錯就錯在是經驗開始,但並不是從經驗中發源的,那麼我們的經驗是如何形成的,一則是是由於外界之物刺激我們感官,無論外感官還是內感官,包括想象,感覺,直覺,知覺。總之我們樂於接受這種刺激性,從而形成經驗的東西(也稱經驗的物件)。二則是知性對經驗物件加工,形成我們的經驗性的知識。那麼為什麼我們的知性要對其加工能,因為這是人類特有的,而且是自發的,只要它是具備這一結構的生物,無論是外星人也好,還是其他類的物種,只要它具備這樣一種結構,那麼必然會自發的將外界的東西組裝成經驗。經驗是一個動詞,更是一個個過程。所以簡單的來講經驗就是經驗性的東西經過我們的知性包裝而成的。

是否真正存在獨立於任何經驗而成的知識

差異?

還有一點我們的也得弄清楚,

“知識”

這一概念,什麼是知識,在康德看來知識的基本形態是判斷,單獨的概念構不成知識,例如樹葉,綠色,或花,紅。只有將他們聯絡起來才是知識,例如樹葉是綠色的,或者話是紅的,這才是康德所指的知識。但是到了黑格爾(古典哲學集大成者)這裡知識又是另一方天地了,黑格爾認為知識的是有概念本身形成的,是樹葉本身的一種抓取。本身具備的特性。這是一種活得知識。有其自身的形成過程。

(2)什麼是純粹理性?與普通理性有什麼區別?

要理解

“純粹理性

”,首先理性純粹二字:在康德看來是完全不依賴於任何經驗所發生的知識,那麼這樣一來我們就有兩種了。 一種是完全不依賴於任何經驗,一種是依賴於經驗。前者在康德哲學那裡叫做,先天知識,即:不依賴於眼前,也不依賴於未來,更不依賴於別人和自己的經驗。後者是後天形成的。那麼他為什麼要這麼區分呢?這樣區分對我們認識事物有什麼不同呢?我們周圍的時間,空間,數學。這是純粹理性,也就是絕對的理性。1+2在數學範疇永遠等於3。不會有其他結果,但是經驗理性很不可靠。例如我憑我的經驗判斷一場籃球賽事,那是有不定因素的,為了得到知識的普遍性與必然性。所以這樣區分是有目的,也是很有必要的。這樣一來就為純粹數學何以可能這樣形而上學的學問奠定了基礎。

是否真正存在獨立於任何經驗而成的知識

這裡顯然於

普通理性

不同,我們所說的理性通常是指對人對事,不要帶性格,脾氣。但是在康德這裡的理性已經超越了我們平時接觸定義的。

是否真正存在獨立於任何經驗而成的知識

是否真正存在獨立於任何經驗而成的知識,這是康德對一般形而上學所提出來的,如果說形而上學根本不可能,那麼形而上學的理論再好也是虛假的,其目的不是針對某個人,某本書。而是服務於更高的主題。就是超越於這一切之上,是針對理性本身提出的,是希望獨立於經驗本身而有可能追求到什麼樣型別的知識。也就是說我們先將人類理性建立在形而上學之上的能力的可能性搞清楚,檢查一下它的作用。其目的在於對理性本身的審判。

是否真正存在獨立於任何經驗而成的知識

對理性與經驗主義的審判

但是這樣以來我們面臨的問題就很嚴峻了,理性既然已經脫離了我們的一切經驗,那麼我們是考慮理效能夠認識什麼,認識多少?還是考慮自身的思維能力如何?也就是說先於一切經驗,我們能先天的認識什麼的物件,認識多少的問題,還是理性本身的思維能力。但是康德只停留在先於一切經驗,我們能先天的認識什麼的物件,認識多少的基礎上,還沒有衍生出自我意識,這一點要在幾十年之後的黑格爾才真正的引發自我意識的範疇。但是在哪個時候已經很了不起了。他已經站在時代的最高處來指點江山了。他指出我們的知識其實是兩個方面的複合物一部分是從經驗中來的,一部分是我們固有的知識能力中來的。他是從數學自身中,自然科學中分析出我們人類的先天知識的存在。這樣就可以駁倒休謨的認為經驗知識是我們主觀上的聯想和人們習慣上的聯想。康德是站在邏輯上考慮的先天的。

一談到邏輯,可能我們中的有很大一部分人都不太重視邏輯。先天我們都極容易誤解是從從孃胎中帶來的,與生俱來的,是人生理構造的。但是在康德你千萬不能這麼理解。他說從認識論上,從邏輯上討論何者為先的。

那麼即然有是獨立於任何經驗而成的知識。那麼在超越經驗之外的我們要注意些什麼。我們又能從中獲取什麼,又會有什麼樣的際遇。這都是純粹理性後半部份講的。

是否真正存在獨立於任何經驗而成的知識

康德哲學一本不可以錯過的哲學書

其實《純粹理性批判》這部書是很有味道的,也很值得我們去深讀。至少在我這樣一位愛好康德哲學的人,哈哈不能稱為學者,能力不夠,只不過是愛好者而又看來是這樣的。 正如康德所說:

“我不是教你們哲學,而是帶你們哲學思考的”

。生活多一點哲學氛圍也不至於枯燥無味。人生的意義正是因為有哲學,人生的才有意義,才能讓人生的意義是起來。 在《笑傲江湖》裡面談到,“紫霞秘笈,入門初基。葵花寶典,登峰造極”。那麼在我看來哲學界的入門根基就是康德哲學,《純粹理性批判》,至於登峰造極,要看個人的喜愛了誰的哲學。無論是叔本華,尼采,非理性主義,還是黑格爾理性主義,還是

海德格爾

的存在主義,馬克思哲學都是與康德哲學有很大的淵源。

參考資料:

楊祖陶譯康德《純粹理性批判》

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