《西西弗神話》正視人生的荒誕與荒誕命運抗爭，體味永罰中的幸福

諸神判罰西西弗將一塊巨石不斷推向山頂，巨石又因自身重量再次滾落。西西弗只能日復一日，重複這種永無休止的勞作。

阿貝爾·加繆認為，這種永無止境的苦役正是人類生存的荒誕性最形象的象徵，但同時又是人類不絕望、不頹喪，在荒誕中奮起反抗，與命運抗爭到底的真實寫照。

這便是《西西弗神話》要表現的中心主旨。

讀這本書之前，我們先來了解一下《西西弗的神話》的作者，法國作家阿爾貝·加繆先生。阿貝爾·加繆是法國卓著的小說家、散文家和劇作家，是存在主義文學大師。是1957年諾貝爾文學獎獲得者。

阿貝爾·加繆的一生都在為捍衛人的尊嚴和幸福而鬥爭。

他的作品描述了人類困境，揭示了人類追求人生意義而世界卻無意義的荒誕性。主張要認清人生無意義的本質。

巴貝爾·加繆29歲時創作了《西西弗神話》一書。此書鼓勵了一代又一代的讀者，給予了他們勇敢生活的力量。加繆也因此被稱為青年的人生導師。

《西西弗神話》共分為三個部分。荒誕推理、荒誕人和荒誕的創作。

一、荒誕推理。

加繆說：“真正嚴肅的哲學命題只有一個，那便是自殺。”

人為什麼會產生自殺之念？是因為發現了人生意義的荒誕。

那麼人又為什麼會感到人生意義的荒誕呢？是因為人們厭倦了日復一日的生活，對事物產生了為什麼的疑問。

哲學家們發現在荒誕的世界中追問人生意義，得出的結論便是人生無意義。於是便有了感覺走投無路之後的自殺。

第一種是生理上的自殺。

人認為生活不值得而結束自己的生命，卻擺脫不了荒誕的陰影。 因為活著的人依然因為荒誕而活著。

第二種是哲學上的自殺。

他沒有正視荒誕，反而像一種逃避。

第三種則是反抗。

認識到生活的荒誕後，選擇反抗，選擇有尊嚴的生活，才是為生活而生活。

接受荒誕，與荒誕共存就是反抗；我們有為自己的生命賦予某種意義的自由；專注當下就會產生想要探索一切的激情。

二、荒誕人。

既然生活是荒誕的，那麼如何在生活中戰勝荒誕呢？加繆提出了四種生活態度。

①唐簧主義：在愛情中對抗荒誕，即儘可能多地去愛。

②演員：在戲劇中對抗荒誕。即體驗儘可能多的人生。

③征服者：在生活中對抗荒誕，即認真投入生活。

④創作者：在創作中對抗荒誕。即真實記錄生活狀態。

“瘋狂和死亡是荒誕人不可救藥的事情，人是不可選擇的。他具有的荒誕和多餘的生命是不以人的意志為轉移的，而取決於其反面，即死亡。”

人既然避免不了死亡，那麼在走向死亡的過程中，當以認真投入的生活態度，向自己的尊嚴，表示敬意。

三、荒誕創作。

什麼才是真正的荒誕作品？能否創作出真正意義的上的荒誕作品？加繆提出了問題，也解決了這個問題。

因此《西西弗神話》應運而生。

加繆對荒誕創作提出了兩個標準。

①反應荒誕以及人對荒誕的反抗，而不是描述幻想和希望。

②既不表現宗教信仰，也不將普通人塑造為神靈。

據此加繆發現，陀思妥耶夫斯基的作品《作家筆記》以及基裡洛夫的作品《群魔》，這兩部作品雖然都以荒誕為出發點，但最後都走向了自殺，因此並不是真正的荒誕作品。

而《西西弗神話》所要表達的主題，真正的荒誕創作是對人生意義的最好迴應。

作者認為，希臘神話中的西西弗，永無休止的推石上山。在推石上山的過程中，不抱希望卻又激情應對，是真正的荒誕人。

“推石上山，這場搏鬥本身就足以充實一顆人心。”

本人對作品的理解僅限於此。

巴貝爾·加繆是一位偉大的作家。他的思想之深奧，並不是我們粗淺地閱讀一遍他的著作就能通透理解的。

但我依然從作品中讀到了，他對人性之深刻剖析。

正如他對西西佛的描述“諸神中的無產者，柔弱無力卻反抗不以。”

用加繆對西西弗耐人尋味的回答，作為結束語：“西西佛全部沉默的喜悅都在於此。它的命運屬於他自己，它的岩石也是他的東西……朝向峰頂的奮進本身足以充實人類的心靈。應當設想西西弗是幸福的。”