看看清朝人寫的歐楷吧，這樣的硬實力，連田英章也要甘拜下風！

田英章在當代用毛筆寫字的一些人眼中，有著極高的地位，甚至被有些人譽為了“當代書聖”，認為他的書法已經超越了歐陽詢。

產生這種神奇觀點的原因就是很多人對於真正的書法審美並不瞭解，認為只要是一眼看上去好看的字就是好書法，就應該被提倡，倘若書法真這麼簡單的話，那可真是小覷了我中華文化了。

歐陽詢《皇甫君碑》清拓本

宗白華先生說“書法是中國文化核心的核心”，展開來講，就是中華文化的核心是以道家陰陽五行學說為中心展開的哲學體系，而這種哲學體系的核心就是書法。

書法是一門極其包容的藝術，人的性情，學養，閱歷等等方面都能融合在其中，高明的書法永遠是常讀常新的，在不同的年齡段去欣賞總能發現新的體會。

而如果僅僅將書法看成了一種“規範字”的書寫，那就失去書法的藝術美感，而僅僅停留在了實用的階段，而這種實用水平的書法在已經廢除科舉制的當代沒有多大存在的意義。

歐陽詢《皇甫君碑》清拓本

當代學習歐體楷書的人很多，但學習田英章書法的人更多，據說田英章有500萬的粉絲群體，這個規模不可謂不大。

田英章對於書法傳播的影響是巨大的，但也有人說這並不是對於書法的傳播，而是對用毛筆寫字的人傳播，因為田英章的字不能稱之為書法。如果從廣義的範圍來講，田英章的楷書可以算是書法的一種型別，但從狹義的書法來講，田英章的書法僅僅是一種“印刷體”而已，這一點田老師自己也承認，所以不屬於書法的範疇。

歐陽詢《皇甫君碑》清拓本

明清時期有許多人學習歐體楷書，但是他們寫的歐體楷書卻往往令人讚歎，是絕對的硬實力，這一點，田英章望塵莫及。

歐陽詢傳世的楷書拓本很多，有早年的《皇甫誕君碑》，有晚年的《九成宮碑》、《化度寺碑》、《虞恭公碑》和《李譽墓誌》，而最能夠體現歐體楷書風格的要屬他早年的這件《皇甫誕君碑》了。

歐陽詢《皇甫君碑》清拓本

這件《皇甫誕君碑》將北碑的險絕風貌進行了一定程度的“最佳化”，在點畫的處理和結字的精穩上做到了一種前所未有的精緻，成為了後世學習歐體楷書的一件重要的法帖。

田英章先生曾經臨摹過這本帖，但臨摹本用筆極為單調，結字也毫無險絕特點，寫字“一面鋒”，結字千篇一律，沒有任何藝術美可言，所以說田英章的字是源於歐陽詢是不可信的，但凡將歐陽詢楷書字帖臨摹十年，也不會寫成了“印刷體”。田英章的楷書是學的他的哥哥田蘊章，而田蘊章的楷書則是學的清朝的翻刻本《九成宮碑》。

歐陽詢《皇甫君碑》清拓本

我們再來看看清朝人翻刻的一本歐陽詢的《皇甫誕君碑》，點畫瘦勁，結字平中見奇，用筆變化多端，無論用筆和結字的豐富性都遠遠勝過了田英章的楷書。完美再現了歐陽詢《皇甫誕君碑》的險絕特點。

歐陽詢的《皇甫誕君碑》原碑自己剝蝕太嚴重，對於初學者大為不利，這件清朝的翻刻本則完美繼承了原作特點，兩者對比臨摹，有事半功倍之效。

歐陽詢《皇甫君碑》清拓本

如今，我們將這件清朝人翻刻的歐陽詢《皇甫誕君碑》原拓進行1：1超高畫質博物館級別復原，以供大家學習臨摹。

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歐陽詢《皇甫君碑》清拓本

歐陽詢《皇甫君碑》清拓本高畫質原大複製品毛筆書法練字帖臨摹

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