《道德經》：予善天

今天我們接著來聊聊《道德經》中第八章的“予善天”，這三個字。

《道德經》通行本是“予善仁”，但是，帛書乙本寫的是“予善天”，這兩者是有所區別的。還有，河上本和傅奕本中又作“矛善人"。

“予善仁”的意思是給予的時候要懷著仁慈之心。

但老子其實是很反對把這種仁慈掛在嘴上的，一般不去講它。

所以，感覺強調“仁”，在《道德經》裡應該是不符合老子的原意的。

這個通行本很有可能是被後世人改了，主要是儒家思想的人，一般才強調“仁“。

而帛書乙本的“予善天”應該是符合老子原意的。

那麼，“予善天”又是什麼意思呢？

我們先來看看“天”有什麼品性。

老子在《道德經》的後面章節中其實已經講了天的品性：

“高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。損有餘而補不足”。

這大體上的意思就是天之道，本能的看到哪裡低窪，哪裡缺少東西了，它就會去給補上。

天之道的特點就是看到哪裡不足它就會給你補上，而且還補足，不索取任何東西；

它滋養萬物，不管做了多少貢獻，都不會索取。

所以，老子才說，當你給予的時候就要效仿天的這種品性，儘量去給予這種不足，更不要索取。

這裡強調“予善天”，是給予的時候像天一樣，有這種高尚的合乎天道的品性，這也是一種高明的做法。

在現實生活工作中，如果一個人懂得這些《道德經》中的道理。

“予善天"，像“天”一樣去給予，心胸特別寬厚廣闊，不抱任何回報的念頭，為大家服務，尤其是那些無聲無息地去幫助別人的人，這才是一個真正境界高的人。

只有這樣做的人，才能叫做“予善天”，不求回報，看到不足就給補上。

而“予善仁”比“予善天”的境界還是低一個層次的。

“予善天”，才是真正的大境界，相信這也是有著高超管理者水平的境界。