帛書《老子》與傳世《道德經》的區別：龍蛇之變與木雁之間（上）

“榮辱若驚”這個詞，大家應該都不陌生，可帛書版的《道德經》卻是“龍辱若驚”，而非傳世版中的“榮”。

“榮”與“龍”在這裡有怎樣的區別呢？

“龍”與《莊子》中的“龍蛇之變 木雁之間”又有怎樣的聯絡？

帛書版《老子》中的“龍”指代的又是什麼？

今天，我們不妨將《道德經》的帛書版與傳世版內容，對照著來分析一下老子使用“龍”的真正含義。

帛書版《道德經》第十三章（原文）： 龍辱若驚，貴大梡若身。苛胃龍辱若驚？龍之為下，得之若驚，失之若驚，是胃龍辱若驚。何胃貴大梡若身？吾所以有大梡者，為吾有身也，及吾無身，有何梡？故貴為身於為天下，若可以［辶石］天下矣。愛以身為天下，女何以寄天下。

龍在古代是非常常見的動物，《左傳·昭十七年》：“太皞氏以龍紀，故為龍師而龍名”。

《竹書紀年》記載：伏羲氏各氏族中有飛龍氏、潛龍氏、居龍氏、降龍氏、土龍氏、水龍氏、青龍氏、赤龍氏、白龍氏、黑龍氏、黃龍氏。

在《山海經》中記載：“龍是一種普通的動物，他的身體修長，體型巨大，吼聲嘹亮，是一種水生動物”。

《爾雅》中記載：“龍頭上有博山，又名尺木，龍無尺木不能昇天，龍能呵氣成雲，既能為水，也能為火”。

《說文解字》中稱：“龍為鱗蟲之長，能幽能明，春分登天，秋分潛淵”。

根據這些古籍的記載，我們大概可以總結出龍的幾個特點。 首先使他身體修長，體型似蛇，聲音嘹亮，逐水而居，這些特點正是

丹頂鶴

的特點，丹頂鶴身體修長、似蛇，生活在沼澤地帶，並且他的叫聲洪亮可以聲聞數里。

丹頂鶴

龍的第二個特點是他頭上有博山，這個博山也叫尺木。我們知道丹頂鶴頭上的肉瘤是隨著季節和身體狀況變化的。身體越強壯的丹頂鶴，在繁殖季節他頭上的肉瘤越大、越紅。古人用山和尺木來形容，山是博山，木是尺木，古人用來形容智慧，所以

佛陀頭上不是頭髮，而是肉髻，代表著知識廣博。

丹頂鶴

尺木，這是形容肉瘤的長度，放在神話中，就是楊二郎的三隻眼，是三星堆帶面具上的天眼。丹頂鶴頭上的肉瘤是成熟的象徵，有了鶴頂紅才算成熟，才能一飛沖天，所以才有了“龍無尺木，不能昇天”的說法。

（未完待續，請看中集

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《道德經》序：先秦文化始於老子，老子之學來自周王室典籍！