梅花字字香 佳話千古傳

張蓓

南宋詩人張道洽是開化人，以300餘首梅花詩獲“梅花詩人”之雅號。《瀛奎律髓》的編纂者方回對張道洽的詠梅詩評價極高，《瀛奎律髓》卷二十收錄了張道洽梅花詩36首。而兩人因詩文而產生的友情，成為千古佳話。

“梅花詩人”張道洽

張道洽（1205—1268），字澤民，號實齋，開化縣珠山（今中村鄉張村）人，一生愛梅成癖、愛梅成痴，自言“癖愛梅花不可醫”。宋端平乙未（1235），三十一歲的張道洽高中進士，初授廣州參軍，經常往返於大庾嶺與羅浮山。大庾嶺為古代赴廣州的交通要道，唐玄宗時，官至尚書右丞相的張九齡，曾於此督促所屬開鑿築路，廣植梅花，故又稱“梅嶺”。羅浮山為嶺南四大名山之一，亦因梅花而聞名於世。張道洽經常往返路經此地，每逢梅開，必留戀品賞，由此一生與梅花結下了不解之緣。如他的《嶺梅》，“到處皆詩境，隨時有物華。應接都不暇，一嶺是梅花！”

晚年，他在自己的《梅花詩序》中這樣寫道：“予官萬里之外，蓋常道羅浮山下，登廣平堂上，歲寒心事，於梅最深。”

張道洽為人隨和，生性耿直，不懂曲折迂迴，不懂溜鬚拍馬，屢遭人排斥、排擠，因而一生際遇坎坷、懷才不遇，鬱郁而不得志。明成化年間工部主事、開化進士施恕在《實齋梅花詩跋》中感嘆：“惜乎！位不滿才！”

壯年初入官場時，張道洽躊躇滿志，大有力挽狂瀾、大幹一番事業之志。然君王昏庸懦弱，權臣營私結黨，忠臣屢遭殺害，有識之士累被排斥，種種現實使他心寒。

寶慶元年（1225），太師右丞相史彌遠假造聖旨，擅自廢立。逼濟王趙竑自縊於湖州衙中，大肆殘殺無辜，史稱“霅川之變”。後來張道洽為官，與比他小二十二歲的好友方回暢談詩文以及吟詠梅花詩之寓意時，曾多次忿忿不平地說到了“霅川之變”。曰：“開禧、嘉定、寶慶、端平以來無公論。濟邸之冤，諸老大儒能言其末而不究其本，綱常泯滅，世道淪胥，宋氏之亡，實由於此。”對此激憤言辭，方回曾勸阻張道洽道：“疽根療證，愈深愈固，此淳乎天理之公論，惟君一人能言之？”

這之後，張道洽常常借酒消愁，以詩歌來抒發自己內心對權貴的憤懣和不滿。鹹淳戊辰（1268），張道洽因組織一場考舉後寄住寓所，“一餐飲醉，明發弗興，視之卒”。一生愛梅、詠梅，以梅自憐、以梅自居的張道洽，走完了寥落的一生。

“夢到梅花即見君”

張道洽平生作梅花詩300餘首，有《實齋花詩》四卷，已佚。除了《瓶梅》《嶺梅》《照水梅》《訪梅》《見梅》《墨梅》《千葉梅》《嗅梅》《尋梅》《憶梅》《折梅》等單獨成篇之外，還有《梅花詩五律》20首、《對梅七律》4首、《梅花詩七律》20首、《梅花七律》20首、《詠梅七律》4首，以及《詠梅雜詩》15首。

“癖愛梅花不可醫，開教探早落教遲。欲知無限春風意，盡在相將暮雪時。竹嶼煙深尋得巧，茅簷月淡立成痴。夢驂鸞鶴相尋去，題遍江南寺寺詩”。張道洽為了探尋梅花，可以踏遍竹塢深山，題遍江南的名寺古剎。就連做夢都夢見了自己駕馬車、乘鸞鶴，在江南的名勝古蹟四處尋梅、訪梅、探梅。

因為大庾嶺，因為羅浮山，張道洽癖愛上了梅花，也對張九齡心生欽佩敬仰之情。開慶元年（1259）隆冬，詩人歸舟載月，旅途拜謁曲江祠，挹其風度，得詠梅詩數首。其中一首曰：“苔封鶴膝枝，流水繞疏籬。一白雪相似，獨清春不知。風流無俗韻，恬澹出天姿。霜月娟娟夜，吾今見所思。”曲江，是唐代名相張九齡故里，曲江祠正是為張九齡而立。

張道洽思念和敬重才德美好之人，也流露在他的梅花詩裡：“秋水娟娟隔美人，江東日暮幾重雲。孤燈竹屋霜清夜，夢到梅花即見君。”江東日暮，美人遠隔；孤燈竹屋、夜寒霜清；梅花入夢來、暗香疏影，那風姿綽約翩翩而來的，正是詩人日思夜夢品德高尚、才德美好之人，夢見了梅花就像見到了人一樣。

《宋詩紀事》《宋詩鑑賞辭典》《瀛奎律髓》都選了張道洽的同一首《梅花》詩：“行盡荒林一徑苔，竹梢深處數枝開。絕知南雪羞相併，欲嫁東風恥自媒。無主野橋隨月管，有根寒谷也春回。醉餘不睡庭前地，只恐忽吹花落來。”張道洽移情於物，借物抒情，處處無非梅花，又處處無非是詩人自己。

方回與張道洽的忘年之交

《瀛奎律髓》是由方回編纂、專選唐宋兩代五言七言律詩佳作的詩集，故名“律髓”。又因取十八學士登瀛洲、五星照奎之義，故稱“瀛奎”。該詩集共選唐代詩人180餘位，宋代詩人190餘位，共集結詩歌3014首。

方回（1227—1307）字萬里，號虛谷，安徽歙縣人。方回詩作主江西派，為江西派殿軍人物，以詩文與張道洽成為忘年之交。

方回編纂的《瀛奎律髓》成書於元世祖至元二十年（1283），這部後世影響巨大的唐宋律詩選集，所收錄的張道洽的梅花詩36首，其中五律16首、七律20首。宋景定五年（1264），方回與張道洽開始交往。張道洽時年六十歲，方回年僅三十八歲。《瀛奎律髓》成書距方回與張道洽交往大約二十年。方回在《張澤民詩集序》中寫道：“予篋中藏君詩三帙，惟與予同官時往來詩最多”。又說“其於詩，如莊子所謂斫輪、削鐻、謝牛、承蜩，志不分而凝於神者”，認為張道洽的梅花詩已經達到了爐火純青的境界了。

從方回的《張澤民詩集序》可以看出，他與張道洽的交往是出於後輩對長輩詩人的欽佩。“不純乎天理，公論不盡；不拔乎流俗，人品不高”，方回認為張道洽“口不臧否人物，而胸中有涇渭”，“與人色笑和易，而遠俗子如仇”，認為張道洽遠離當時的政治爭奪，拔乎流俗，人品甚高。張道洽認為南宋開禧以來幾十年，南宋政權動盪，國家多難，沒有公論，方回覺得張道洽的觀點“此淳乎天理之公論，惟君一人能言之”。

《瀛奎律髓》選詩20首以上的詩人共有36人，張道洽入選的篇數位列唐宋第16位（與韓偓、宋祁並列），這足以說明，在方回的心目中，張道洽是宋代重要的詩人之一。在《瀛奎律髓》選入張道洽的詩作時，方回也對他的梅花詩給予了極高的評價。在他選的張道洽七言律詩《梅花二十首》後面評論道：“他人有竭氣盡力而不能為之者，公談笑而道之，如天生成自然有此對偶、自然有此聲調者。至清潔而無埃，至和平而不怨，放翁、後村亦當斂祍也。”

“篇篇有味，雖不過古人已言之意，然縱說、橫說，信口、信手，皆脫灑清楚。他人學詩三五十年，未易及也……其詩格為江湖，不甚太高，而圓熟混淪，與人色笑和易，而逮俗子如優，今亦無復斯人。”透過這些評論不難看出，無論是對於人品還是詩歌的創作藝術，方回都給予了張道洽極高的評價。

今天，在張道洽的故鄉，隨處可見的梅花燈、梅花樹、梅花詩、梅花主題文化牆、梅花園、梅花林、梅花路、梅花佳釀、梅花茶、梅花菜餚，是這裡的人們對他最美好、最深情的懷念。而他與方回詩文之交的佳話，將千古流傳。

【來源：衢州晚報】

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