什麼是“調候”？它與強弱、格局無關，是對出生時環境因素的要求

在古代的一些經典命理學著作中，唯有《窮通寶鑑》是以“調候”為主旨的。那什麼是“調候”？我的理解是：所謂調候即是調和氣候。具體來講，四柱結構是一個“小宇宙”。在這個結構中，日主透過跟它所處環境要素的比較，除了自身“強弱”的問題之外，還有一個環境要素對它自身存在的“適宜”或者“不適宜”的問題。

早在《淵海子平》中就提到：天地陰陽二氣，降於春夏秋冬，各生其時。有用者則吉；無用者則兇。是以洩天機之妙理，談大道之玄微。

很顯然，對於日主來說，環境的本身存在著“有用者”和“無用者”。環境中具有的某一些要素，如果在自然屬性和氣候等方面與日主的需求相一致，就屬於“有用者”；如果跟日主的需求不一致，那就是“無用者”。在《五行生剋賦》中進一步指出：“大抵水寒而不流，木寒而不發，土寒而不生，火寒而不烈，金寒則不熔，皆非天地之正氣也。”

這裡說明的就是對外部環境氣候的要求了，如果環境太“寒”的話，無論哪一種五行都會喪失生機。《滴天髓》一書也指出：“天道有寒暖，發育萬物，人道得之不可過也；地道有燥溼，生成品彙，人道得之不可偏也。”

這裡所說的“天道”與“地道”，指的就是天干地支。天干金水為寒，木火作暖；地支西北為溼，東南稱燥，這是就五行房屋而說的。秋冬為寒溼，春夏為暖燥，這就是時令氣候來說的。如果暖燥太過，則喜歡有雨露來滋潤；寒溼太過，就喜歡太陽來照暖。顯然對於一個四柱結構的“小宇宙”來說，寒暖溼燥不宜偏枯。於是我給“調候”下了一個定義：調候為日主對出生時環境因素“寒暖溼燥”的特殊要求。

要論“調候”，就不得不看《窮通寶鑑》這本書，《窮通寶鑑》原名《欄江網》，作者和著書年代已經不可考了，不過從書中列舉的案例來看，這本書大體是作於明朝晚期。到了清初的康熙年代，這本書入於“欽天監”之手，改名為《造化元鑰》。再後來到了光緒時代，由余春臺從新整理編輯並刊刻發行，定書名為《窮通寶鑑》。

《窮通寶鑑》是把“調候”作為一個獨立的研究視角提出來的，它不依附於任何的命理學其他角度，比如日主強弱、結構格局問題等。它把“調候為急”作為四柱結構要優先看待的頭等大事。《窮通寶鑑》是以十個天干配十二月的方式，來討論和安排“調候用神”的。民國命理學大家韋千里先生說：“根據“取用貴乎提綱”的宗旨，分論十二個月之十個日干，有條不紊、井然有序，讀者略加用心，天下萬千命造，即以胸有成竹矣。”

開篇我就講了，調候即是調節氣候，也就是調和日主跟環境之間的關係。比如“正月出生的甲木”，《窮通寶鑑》中這樣說：

正月甲木，初春尚有餘寒。得丙癸透，富貴雙全。癸藏丙透，名為寒木向陽，倘風水不及，亦不失為儒林俊秀。如無丙、癸，平常也。

民國時期的“四明白水青松”先生，還用“美文”的方式從新描述了這段話：“木生於春季，有欣欣向榮之象；期屆正月，猶凜凜凝寒之氣。幹有丙火，冠蓋可比王謝；兼透癸水，鼎鍾等於竇田。歲幹癸而時幹丙，厥是南宮名宿；年月丙而時見癸，可稱東觀英耆。”

兩位先生的文采固然有差異，行文方式也不同，但是實際意思大體是相同的，說的就是正月的甲木，調候用神為：丙、癸。對於“寒暖溼燥”的平衡，丙和癸是《窮通寶鑑》一書中最重要的“調候”要素，翻看十天干“調候用神表”，癸水和丙火是夏季三月和冬季三月出現頻率最高的天干，可以說夏季基本上都離不開癸水，冬季都離不開丙火。

如果我們再進一步觀察十天干“調候用神表”，或許你會發現《窮通寶鑑》所展示的不僅僅是調候問題，它還展示了各個日干對於其他五行要素的選擇問題。換句話來說就是天干要素之間的最最佳化配置問題，我們先把上述的冬夏兩季中起調候作用的丙火、癸水放一邊，下面我把《窮通寶鑑》中與十日干關係密切的天干要素羅列出來：

甲木——庚金、丁火

乙木——丙火、癸水

丙火——壬水

丁火——甲木、庚金

戊土——甲木、丙火、癸水

己土——甲木、丙火、癸水

庚金——丁火、甲木

辛金——壬水、甲木

壬水——庚金（辛金）

癸水——辛金（庚金）

首先，我們不難看出，天干甲、丁、庚三者之間的聯絡非常緊密：對於甲木，調候用神為庚金和丁火；對於丁火，調候用神就是甲木和庚金；對於庚金，調候用神即為丁火和甲木。甲、丁、庚這三個天干迴圈互為用神，體現了《窮通寶鑑》中的一個重要的見地：用庚金劈甲木引生丁火。

為什麼甲木喜庚金和丁火呢？《窮通寶鑑》這樣說：“先用庚劈甲，方引丁火，始得木火有通明之象。”民國時期命理大家徐樂吾先生在評註中說：“有庚，木能成器；有丁，木火通明。庚丁兩透，科甲定許。木得庚以成器，得火而繁榮，庚喜丁制，裁抑不至太過，而得其中和。“

這段話說明了，甲木是陽剛之木，就像聳立參天的松柏，當其身處強旺的時候，它最喜歡被庚金砍伐。由此能引出丁火來，成為木火通明的形象。所以庚金是甲木的良友，而丁火除了繁榮和通明之外，還起著制約庚金的作用，使庚金不至於”裁抑甲木“過了透，而傷害了甲木本身。

前幾天寫了一篇”丙火專喜壬水“的文章，引來了很多旺衰理論擁躉的質疑，我還是那句話：日主強弱的這個優先，只是入門的優先，可不能認為它是”子平法“全部含義的第一優先。如果是命理學初級階段的小夥伴們，把日主強弱視為論四柱的第一優先要務了，那麼之後你就會一直的受困於扶、抑日主的小圈子之中了。

關於丙火與壬水之間的關係，《窮通寶鑑》中這樣說：

三春丙火，秉象至威，陽回大地，侮雪欺霜，專用壬水，為水輔陽光，非克丙也，名曰天和地潤，既濟功成。七月太陽轉西，陽氣漸衰，日近西山，見土則晦，惟日照湖海，暮夜燃光，故專用壬水，輔映太陽光輝。

徐樂吾註解說：“丙火不畏水克而懼土洩，日照江湖，分為晶瑩。”可見“水輔陽光”、“日照湖海”，以及“日照江湖”說的是一個意思，丙火為太陽，壬水是湖海，透過萬頃碧波的映照，反射出太陽的燦爛光輝。所以丙火以壬水輔映，是丙、壬結合的特點。

最後說一下壬、癸水與庚、辛金之間的配置關係，其實這就是水跟源頭的關係。《窮通寶鑑》說：“水不絕源，仗金生而流遠。”意思很直白，水依賴於金生，才能源遠流長。尤其是在春、廈之季，“如無庚金髮其源，則有涸竭之虞，故必先以庚金為用。”到了秋季，尤其是酉月辛金司權，金水相生，名為“金白水清”。此時的壬水，“非旺非弱，但取其澄澈”；而“癸水清潤，辛金虛靈，金白水清，相得益彰。”由此可見水和金之間的密切關係。

寫了這麼多，無非是要告訴大家，調候的重要性。萬物生活在地球之上，都必須要有一個“寒暖溼燥”既不太偏、也不太過的環境。這是萬物生存於天地之間的最起碼的外界環境條件，沒有這個條件如何維持生存呢？生存都是問題的情況下，你還糾結於什麼“強弱旺衰呢”？所以“調候為急”是討論四柱結構的一條重要原則，要想理清這個環境因素的原則，就需要讀懂《窮通寶鑑》一書。

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