諸葛亮6次北伐只因被道德綁架！出師一表真名世，千載誰堪伯仲間

朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。詩人李白被流放夜郎，在白帝城得知大赦的訊息，於是，他順流而返。一句輕舟已過萬重山，淋漓盡致地表達了他重獲自由的欣喜之情。就在李白到達這裡的五百多年前，劉備兵敗猇亭退守白帝城，卻是憂憤不已，沮喪至極。

猇亭遺址

公元223年的春天，臨終前的劉備對諸葛亮說：君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。用如今的話說就是：你的的才能遠勝曹丕十倍，一定能安邦治國完成興復漢室的願望。你要輔佐劉禪，但如其不才，你可以自己選擇合適的人。劉備的託孤之言，讓諸葛亮淚如雨下。臣盡股肱之力，效忠貞之節，繼之以死。

君臣之間的信任與承諾，最終成就了諸葛亮鞠躬盡瘁死而後已的光輝一生。劉備死後，諸葛亮花了五年時間發展生產恢復國力，重新與東吳結盟，平定南中的叛亂。解決了這些後顧之憂，諸葛亮開始率領大軍一次又一次翻越秦嶺，向曹魏發起攻擊，就是要實現興復漢室還於舊都的夙願。

在中國戰爭史上，我們看到的一般都是強大的一方去討伐弱小的一方，但諸葛亮六出祁山卻是一個非常奇特的現象。一個弱小的一方竟然去討伐強大的一方，而且還是在四川北部，陝西南部那麼險要的地方，那個地方易守難攻，諸葛亮作為進攻的一方，無論從經濟上還是從軍事上來說都是不可能取得勝利的。如今看來，諸葛亮雖然在小的方面取得了勝利，但在大的方面他是註定要滅亡的。

一個非常善於打仗的宰相卻去打一場根本沒有取勝之可能的戰爭，這豈不是不智嗎？但是又為什麼要去打呢？原因在於這是先祖遺願啊，所以這叫做明知其不可為而為之。

諸葛亮必須打，因此六出祁山與其說是在描寫諸葛亮的戰爭智慧不如說是在表現他對劉備遺願的忠誠。他必須北伐，他不北伐無法對自己的理想交代；他必須北伐，不北伐無法圓他的隆中對之言；他不北伐，更對不起白帝城託孤。因此諸葛亮北伐是不得已而為之，但是他為了。中國歷史上像精衛填海、刑天舞干鏚、殺夸父追日等等，有很多是悲劇英雄，他們都不一定知道或者甚至知道不能成功，但是他們都認為捨我其誰也。

建興五年公元227年，諸葛亮向後主劉禪上了一道奏表，在奏表的結尾，諸葛亮說：今當遠離，臨表涕零，不知所言。就要告別陛下出師北伐了，我一邊寫表一邊流淚，真不知該說些什麼。這道奏表就是流傳千古的《出師表》。

如果我們要探究諸葛亮堅持北伐的動機，出師表應該是最好的切入點。”此臣所以報先帝而忠陛下之職分也“，應該說這就是他北伐的精神力量，也是諸葛亮後半生一切活動的精神力量。諸葛亮的《出師表》表現了對有知遇之恩的劉備無比的忠誠，肝腦塗地，鞠躬盡瘁死而後已。為了這個人，為了這個政權，為了這個團體，他可以貢獻自己的一切，這就是一種最大的忠誠。

後出師表不僅因為有”鞠躬盡瘁，死而後已“的名句而名垂青史，更為重要的是諸葛亮在表中明確提出”漢賊不兩立，王業不偏安“的政治主張，也正是這種擁戴正統匡扶漢祚的春秋大義高度契合了中國儒家傳統思想的最高政治倫理，以至於九百多年後南宋詩人陸游感慨：出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”！

諸葛亮作為一個一人之下萬人之上，權傾朝野的這樣一個人物，時刻都能夠成為蜀漢的皇帝，但是他沒有這樣做，而是表現出中國知識分子、政治家、丞相、丈夫等等各個方面社會角色的應有的擔當和責任，這一點是出師表能夠千古流傳，讀之淚沾襟的一個奧秘之所在。一個很卓越或者說一個偉人，因為各種原因以一個人的能力在挑戰一種不可能，但是他全力以赴地去做。他並不是熱衷於個人的功業和生命，而是因為感動於一個人對他的賞識而把自己的所有的智慧，他所有的精力，他所有能夠貢獻出來的東西都貢獻給了這樣一份感動。

至今儲存在南陽武侯祠中的前後出師表，相傳是抗金名將岳飛手書。公元1138年，岳飛在北上抗金途中，夜宿武侯祠。那一晚秋雨綿綿寒風蕭蕭，岳飛夜不能寐，他起身掌燈，遍觀祠內先賢文辭，當看到諸葛亮的《出師表》岳飛心弛神往淚如雨下，不禁揮筆抄寫起來。“揮涕走筆不，計工拙， 稍抒胸中抑鬱耳”。

南宋名臣文天祥抗元被俘，在押解北上途中他難掩激憤之情寫下了《懷孔明》一師——“至今出師表，讀之淚沾襟。漢賊明大義，赤心貫蒼穹”。文天祥在他那首流傳千古的《正氣歌》中說道：天地有正氣，雜然賦流行；或為出師表，鬼神泣壯烈。文天祥所說的正氣是傳統社會的道德基礎。時窮節乃現，這是中華民族優秀傳統文化的精髓，因此說是文天祥將諸葛亮和出師表提升到中華民族靈魂的高度。

很多人說劉備有心機，臨終前道德綁架諸葛亮。可是換一個角度去想，如果諸葛亮是一個有野心的奸佞，就憑几句臨終的遺憾就能防止他奪位嗎？當今社會，這個物慾橫流的時代，我們需要一篇當代的《出師表》，更多當代的諸葛亮