曹丕曾迎娶一位美貌女子，卻不經意間暴露了魏國的命數

據說魏文帝曹丕曾迎娶一位美貌的“民間女子”，卻不經意間暴露了曹魏的命數。

這件事，用“五行”就能解釋。自戰國時期，陰陽家鄒演根據五行相生相剋的原理，創造出“五德終始說”，五行就變成了玄而又玄的東西。

聽著這麼複雜的東西，讀完這個故事，你就能瞭解個大概了。

有位美人名叫“薛靈芸”，父親是個亭長，就相當於今天的村長。家裡也沒什麼錢，但是禁不住靈芸姑娘美貌，曹丕蒐羅天下美人入宮時，就被推薦上去。

曹丕十分重視這場迎親，以10乘的車馬迎接，連車輪都是鏤金的。車隊快到京師的時候，路兩旁早早被裝飾起來了，路都是用黃土新鋪的，隔一里就有一個高大的銅表，足足有5尺那麼高。

有一首詩記錄下來當時的盛況，詩裡是這麼寫的：

青槐夾道多塵埃，龍樓鳳闕望崔巍。

清風細雨夾香來，土上出金火照臺。

最後7個字可壞了事了——妖詞也！

這一路上隔一里一個銅表，銅是金屬，對應的就是金，而銅表豎於地上，那可不就是金在土之上嗎？

你可能要問了，金在土之上又怎麼了呢？

這就要回歸到我們剛才在開頭說的五德終實說了，作為三國時期最後的贏家，魏取代的是漢，漢是火德，魏朝就是水德——水克火。但是事實並不是這樣，魏認為這天下是漢朝禪讓給它的，不是它奪取的，所以這漢魏之間的關係不是相剋，而是相生。

按五行相生來說，火生土，魏實際上是土德、取“火伏而土興”之意。

為了讓這個事順理成章，曹丕還搞了這麼一個故事：

有黃鳥叼著一封紅色的文書來到了尚書省，紅火生黃土，紅色是火，黃色是土，從顏色上也對應了土生金之意，連曹丕的年號都是黃初。

“土上出金火照臺”

這句詩的意思，土上出金，不就意味著有一個以金為德行的王朝，要取代以土為德行的魏，就像魏取代漢一樣。

後來晉朝取代了魏，晉朝正是金德。

迴歸到這個故事的年代，魏文帝時期，也就是魏國的早期。在這個時候彷彿五德終始說就可以預計到魏國的命運——被晉朝所取代。

在五德終始說的角度，什麼事都能給你解釋出來。

中國的歷史太長了，朝代更迭的太多，皇帝更是數不勝數，什麼如果都用武德終使說一解釋，就顯得神神叨叨的。而且這個東西給人一種感覺，怎麼都能自圓其說，反而會覺得沒什麼大用。

自圓其說是真的，最後漸漸的被淘汰、被取代了也是真的，但是是不是完全沒有用，其實也不盡然。

比如秦朝在決定他遵從水德，崇尚黑色之前，可能穿什麼樣衣服的人都有，遵循了水德之後，人都穿黑衣服，舉黑旗子，連發帶我都綁黑色的。這就無形中傳遞著一種觀念——穿黑的都是自己人。

我看見穿黑的人，我就知道是同袍，我就知道我是他們的一份子，我們是一個集體，而有了集體，歸屬感和信任感就都來了。你說你打仗的時候順便相信一個跟你穿著一樣顏色的衣服，拿著一樣的兵器，平時一同操練的人，還是願意相信一堆烏合之眾，拿著各種各樣的兵器一打仗啪就衝上去的人。

所以說這種水德的確認是某個層面上的統一，是在給人以力量。

當然這個例子非常簡單片面，作為統治階層，歷朝歷代的人，為了對應這五種德行，費了這麼半天功夫來解釋，肯定有更深層次的原因。

比如我們剛才說過的曹丕講的故事，黃色的小鳥叼來了一封紅色的信，象徵著他曹丕的土德繼承發揚漢朝的火德。他這個故事講下來無非就要說明自己的正統合法性，讓大家忘了一點——他是篡漢！

這個故事出自《拾遺記》，如果喜歡記得關注我~