行行都有祖師爺小小的衙門胥吏，祖師爺居然有這麼多人

三百六十行，行行都有祖師爺。木匠的祖師爺是魯班，紡織業的祖師爺是嫘祖，餐飲業的祖師爺是易牙，娼妓業的祖師爺是管仲。那麼古代衙門裡的胥吏，他們的祖師爺又是誰呢？

所謂的胥吏，是指舊時官府衙門中官員的屬吏，負責辦理文書案牘及司法等具體事務，又叫書吏、牘吏、書辦、刀筆吏。我們所熟悉的《水滸傳》裡面的宋江擔任的是山東鄆城縣的押司，這個押司就是胥吏的一種。胥吏是中國歷史上不可忽視的一支官場力量，特別是在清朝時期，胥吏更是為非作歹，為世人所唾棄。以至於當時清朝的名臣郭嵩燾都說：“元與奸臣番僧共天下，明與宰相太監共天下，本朝則與胥吏共天下”。

作為中國官場上一支不可忽視的力量，胥吏的祖師爺又是誰呢？主流的觀點認為，胥吏的祖師爺有有蒼（倉）頡、蕭何、曹參、毛姓胥吏、三郎之神等。

宋朝時期胥吏會奉蒼頡為祖師，尊稱為“蒼王”，每年都要舉辦祭祀祖師的神會。根據葉夢得的《石林燕語》卷五的記載：“京師百司胥吏，每至秋，必醵錢為賽神會，往往因劇飲終日。蘇子美進奏院，會正坐此。餘嘗問其何神？曰‘蒼王’，蓋以倉頡造字，故胥吏祖之”。這一時期，胥吏之所以會將蒼頡認為是祖師爺，主要是因為蒼頡創造了文字。

蒼頡，是是古代神話傳說人物，相傳倉頡是漢字的創始人。東漢時期的許慎在《說文解字·敘》當中這樣說道：“黃帝之史蒼頡，見鳥獸蹄之跡，知分理之可相別異也，初造書契”。蒼頡也因此被尊為“字祖”。胥吏在日常工作當中，時時刻刻都離不開文字，再加上他們讀書人的身份，所以才奉蒼頡為祖師。

明清時期，胥吏又有了新的祖師爺。這一時期的胥吏會奉蕭何為祖師爺，或者奉蕭何跟、曹參二人為祖師爺。明朝時期有個張岱的學者就曾說過：“吏部書辦設席請蕭王”，這裡的“蕭王”指的就是蕭何，而“請蕭王”指的就是設祭奉祀蕭何。明朝時期，刑部有本課本叫做《蕭曹隨筆》，刑房的胥吏，都以本書為辦案的課本。這一現象，也說明了明代的胥吏有時也會將蕭何、曹參二人都奉為祖師爺。

到了清朝時期，蕭何、曹參二人基本都會同時奉為祖師爺。根據紀曉嵐的《閱微草堂筆記》記載：“胥吏祀蕭曹”。前文提到了清朝時期胥吏是當時官場重要的一支力量，也正因如此，這一時期，胥吏祭祀蕭何、曹參的情況，屢見不鮮。當時有個學者叫戴璐的，他寫的《藤陰雜記》卷一《典籍廳任事》當中就提到了：“北廳章奏南廳案，大庫文書小庫銀。承發散班齊了事，瓣香酹酒祭科神”。這裡的“科神”當中的“科”指法律條文、房科之事，“科神”就是胥吏之神，也就是蕭何、曹參二人。

清代胥吏除奉蕭、曹為祖師外，還有的會奉毛姓胥吏為保護神。當時有個叫做俞蛟的學者，在他寫的《夢庵雜著》當中就提到了：“今京師六部中，亦有毛姓，相傳系會稽人，曾為部中主案吏，卒後葬永定門外。凡有年久案牘，卒無可覓者，望空默禱，其應如響。三月某日，為毛君生辰，奉瓣香而稱祝者，相望於道。每歲清明，部中從事者，鹹攜樽挈 ，為之祭掃，如子若孫奉祀其祖、父，不敢懈”。從這段話當中，可以知道當時有個毛姓的官吏因為在世的時候有很高的地位，所以在他死後便被京城的胥吏奉為保護神。

三郎之神也是胥吏業供奉的行業神。這個三郎之神可不是二郎神，而是三郎官。根據清朝時期翟灝的《通俗編》記載：“《史記·秦始皇本紀》：以罪過連逮，少近三郎官，無得立者。索隱注：謂中郎、外郎、議郎。按：今吏胥傢俱奉三郎之神。本此。”按照翟灝的說法，這個三郎之神就是秦朝時期的三郎官。

除了三郎官之後，還有一種說法說的是三郎之神便是宋江。因為宋軍有個孝義黑三郎的稱號，再加上宋江是個“刀筆精通、吏道純熟”的刀筆吏，因此有可能被胥吏視為同業先人，所以才供奉宋江（三郎之神）。