《詩經》：由水鳥引起的情詩——《關雎》

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《詩經》的第一首詩是《關雎》，這首詩歷來被認為是一首情詩，講的是一位貴族男子對心愛女子的愛慕和思念之情。但是好端端的一首情詩，為什麼偏偏用水鳥作為題目呢？

我想事情可能是這樣的：一位飽受相思之苦的男子到河邊等待心愛的姑娘，人沒等到，反而看到一對水中秀恩愛的雎鳩，男青年感覺受到了1萬點的傷害。晚上回到家茶不思飯不想，躺在床上翻來覆去睡不著，於是揮筆寫下了這樣一首情詩，想象自己終於抱得美人歸，熱熱鬧鬧地舉行婚禮，以此來滿足自己的願望。

可是，這樣的解釋好像和當初課堂上老師講得不一樣呀？這個說法靠譜嗎？接下來我們就做文字分析，看看我說的有沒有道理。

題目《關雎》的

“雎”

是一種水鳥，西晉陸

機

認為是鶚，宋代朱熹認為

是

鳧一類的水鳥，現在一般認為就是

指

鳳頭鵬鶥

。

“關”就是形容這種水鳥叫聲的擬聲詞，這和天上打雷轟隆隆是一樣的。

據我自己的研究，“雎”極可能是指雄性的水鳥。為什麼呢？

原因有兩個。第一，

雎鳩一詞

表示一類鳥，與此相似的

詞語

還有鴛鴦

、

鳳凰

等。其中鴛為雄鳥，鴦為雌鳥，鳳為雄鳥，凰為雌鳥，這個順序都是

雄鳥在

前雌鳥

在後

。

所以依據這個規律可以判斷出雎為雄鳥，鳩為雌鳥。第二，鳥類一般是雄性向雌性求愛，例如雄孔雀開屏、鳳求凰。雄鳥雎就是透過鳴叫向雌鳥鳩求愛。

求愛的雎鳥發出關關的鳴叫向鳩鳥示愛，而眼前的這位青年不正是透過綿綿情詩向心愛的姑娘示愛嗎？關雎不正是這位痴情男子的象徵嗎？

關雎象徵男子

，

那什麼象徵男子愛慕的那位淑女呢？我認為就是

“參差荇菜”。

荇菜又稱水荷葉，葉片似睡蓮小巧精緻，開花後鮮黃色的花朵挺出水面色澤豔麗，具有很高的觀賞價值。此外荇菜的莖和根可以食用，是當時常見的菜蔬。荇菜還可以入藥，有清熱利尿，消腫解毒的作用。可以說渾身是寶的荇菜確實惹人喜愛。那麼男子愛戀的女子呢？

首先

她

長得很漂亮，身材很美，這就是

“

窈窕

”；

其次

她

品行端莊

，

溫柔賢惠，這就是

“淑女”，所以男子親暱地稱她為“

窈窕淑女

”。

在男子眼中荇菜和女子都達到了外在美和內在美的統一，所以就用荇菜來象徵心愛的女子。

荇菜

可是等了一天也沒有等到心愛的姑娘，夜色降臨，失魂落魄的男子回到家，飯也吃不下，覺也睡不著。這是一般的解讀。有另外的一種說法是男子去女方家提親，不料被拒絕了。

這就是“求之不得”的痛苦

。翻來覆去睡不著的男子眼前不斷浮現出心愛的姑娘採摘荇菜的樣子，想象著姑娘終於答應了他，於是他們一起採摘荇菜，在一起彈琴唱歌，雙方父母為他們舉行隆重的婚禮，鐘鼓齊鳴好生熱鬧。

這裡要

特別

注意

的是四

種樂器

：

琴

、

瑟

、

鍾

、

鼓

。

傳說是伏羲發明了琴瑟，而經過近代學者郭沫若的考證，在他的《歷史人物隋代大音樂家萬寶常》中提出：“

琴瑟的

輸入

，

大約在春秋初年

”。可見琴瑟並非是本土的樂器，而是舶來品。

事實上《詩經》的編輯工作在春秋中期就停止了，而《詩經》三百零五篇中的琴字共出現了7次，瑟出現了10次，其中《關雎》就各出現一次。

這就足以說明《關雎》

的創作應該在春秋時期

，

而不是在西周。

我們還可以推斷出《詩經》的各篇章，並不是按照時間順序排列的。

而且現在一般認為把琴瑟這兩種樂器比喻夫妻之間感情和諧，就從《關雎》開始，也正是這個伏筆，下面鐘鼓齊鳴的婚禮場面也就順理成章。

鐘鼓是我國傳統的樂器，就是指編鐘和懸鼓。

《周禮》說：“凡國之小事用樂者，令奏鐘鼓”“鍾師掌金奏，凡樂事，以鐘鼓奏九夏”，可見鐘鼓確實是當時最常用的樂器，而且鐘鼓適用的場合還比較正式。

在

《

關雎

》

中就是用

鐘鼓來演奏

婚禮

樂曲的，所以鐘鼓也就代表了

婚禮的場面

。

琴、瑟、鍾、鼓的使用，再加上前面“君子”的稱呼，可見男青年是有一定身份背景的，並非是一介平民，而且以門當戶對的婚姻觀念來說，女方也並非一介草民。那麼真相也就明瞭：

《關雎》描寫的

應該是貴族男女的婚戀

，而不是來自民間的民歌。

以水鳥——雎來命名詩篇，也正是《詩經》三大著名錶現手法之一——興的運用。

初中語文古代詩詞曲閱讀—古詩與古詞

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