張氏族源地（三）從張仲、解張、張老的事蹟看張氏族人的早期遷播

按語：張氏族源地在哪裡？前段時間，張氏宗親網網站刊登《探秘——張氏族源地》一文，全文共分為三個部分，分別是：一、上古時期的自然環境變遷與黃帝部落的遷徙；二、揮公及張氏與青陽的文化淵源；三、從張仲、解張、張老的事蹟看張氏族人的早期遷播。今天先發最後一部分，敬請各位關注。

從張仲、解張、張老的事蹟看張氏族人的早期遷播

到了堯舜時期，極端氣候再次出現，中華大地洪水氾濫。因此，生活在東部地區的中華先民陸陸續續向中西部地勢較高的地方遷徙。經過這次大遷徙，在秦東、豫西、晉南成為了中華文明的聚集地，中華文明也由“滿天星斗”形態轉變到了以黃河中游為中心的形態。“秦東-豫西-晉南”華夏文明的“黃金三角區”正式形成。在這個時期，張氏也不可避免的由青陽向太行山及太行山以西遷移。

等到洪水逐漸退卻，大禹治水，採取疏導法平息了水患。人們為了紀念大禹的功績，將大禹所疏導的黃河被稱之為“禹河”。今天清河縣的清涼江就是“禹河”故道的一部分。據譚其驤先生考證，大約在公元前500年到400年之間黃河在宿胥口決堤東流，原黃河故道形成了黃河的一道分支——黃河北流。因為黃河東流的幹流河水渾濁仍稱為“河”或“濁河”，北流的支流河水清澈，因此也被稱之為“清河水”，即“清河”。“清河”流經青陽，“清”和“青”讀音一致，因此到了漢代人們就逐漸將“清陽”和“青陽”混用了。後來有些人認為“清陽”指的是清水之陽這其實是一種誤解。清河是一條南北向河流，不存在“山南水北為陽”的說法。

張仲，也作張侯仲，西周時期張國國君，是中華張氏的先祖之一。張侯仲在周宣王時期，擔任周宣王的卿士，是太師尹吉甫的重要助手，主要負責周王朝北方防禦，為“宣王中興”作出了重大貢獻。

張仲一生最為重要的功績就是太原之戰。公元前822年，獫狁侵犯西周北方邊境。宣王的主政大臣太師尹吉甫率軍北征，與獫狁戰於太原以北。至於六月戰事膠著，王師難以取勝。宣王賜常服於張國國君仲，命其率師出征。由於張侯仲的加入，王師大破獫狁。王師凱旋，回到駐地中都邑，太師尹吉甫設宴慶祝。這件事被記錄在《詩經•小雅•六月》中。尹吉甫稱讚張仲德行高尚，堪為諸侯楷模，“張仲孝友”也被萬世傳唱。孝友的美德也成為了張氏家風。

張國究竟在哪裡？宋羅泌《路史•國名紀》“張，揮之封。然黃帝臣，自有張若。故河東解有張陽城，漢之東張，今邢之任縣是。《通典》雲：‘漢張縣地。’《紀年》：‘齊師逐鄭太子齒奔城張陽。’南鄭是也。”因此關於張國產生了三種說法：一、解張說；二、東張說；三、南鄭說。南鄭在今陝西漢中，此說不值一駁。我們只針對解張說和東張說展開論述。

支援解張說的人論據有二：一是張氏有先祖名臺駘者是太原的首位開拓者。《左傳•昭公元年》記載昔“金天氏有裔子曰昧，為玄冥師，生允格、臺駘。臺駘能業其官，宣汾洮，障大澤，以處大原。帝用嘉之，封諸汾川，沈、姒、蓐、黃，實守其祀，今晉主汾而滅之矣。由是觀之，則臺駘，汾神也。”侯馬市有臺駘為黃帝陵以外最古老祠廟建築。二是晉國有大夫解張和張老。解張或稱張侯，張華封先生認為解張是解地張氏的意思。郤克伐齊，解張為郤克駕駛戰車，弓箭身穿了他的手肘，鮮血沾滿了車輪，仍然奮勇向前，大敗齊軍。張老在趙文子（趙武）加冠禮上鼓舞趙文子要不斷進取。

支援東張說的人主要依據：一是《漢書•高惠高後文功臣表》中的註解“張縣，邢之任也”；二是《路史》的“張國條”；三是《任縣誌》和《南和縣誌》。材料明確不再贅述。其實《詩經•小雅•六月》中說的很明確，張侯仲是在是年六月接到周宣王命令後率軍馳援太師尹吉甫的。假如張國就在太原附近，獫狁來犯，張國應當是首當其衝，而不是增援部隊。因此張仲的侯國在太行山以東的可能更大。

要想真正瞭解張國所在的，我們還必須知道先秦時期邢臺地區的地貌。先秦時期的邢臺地區的地貌與今天截然不同。當時邢臺地區中部為大陸澤，大陸澤水面廣大曾經它北到寧晉，西至隆堯，南近南和，東臨清陽是中國北方最大的胡泊，面積約佔今邢臺總面積的1/3強。《尚書•禹貢》大禹導水“北過降水，至於大陸；又北播為九河；同為逆河入於海。”根據《史記》記載大陸澤南半部被漢高祖所封的五個侯廣阿侯任敖（隆堯）、任侯張越、張侯毛澤、青陽侯王隆（清河）、南宮侯張敖的侯國所包圍。張侯毛澤和青陽侯王隆的侯國位於大陸澤的最南端，此處水面因此也被稱為“張家泊”，這絕對不是巧合。再者據《嘉靖廣平府志》記載“張縣在廣平府東北”。因此我們可以確定張國不在任縣而在今南和以東和青陽縣相鄰。甚至我們可以做出這樣的結論：張縣和青陽縣是由古張國拆分而成的。

春秋時期，由於戎狄人的南犯邢臺境內很多小諸侯國被滅，就是比較大的邢國和衛國也相繼被滅國。為了躲避北方少數民族的不斷入侵，今邢臺境內的很多諸侯和居民被迫遷到黃河以東的齊、魯、宋附近。據《左傳》記載：公元前661年，狄人攻邢，齊桓公採納管仲建議發兵拯救邢國，後將邢國南遷，在夷儀（山東聊城西南）為邢國建立了新都。次年，狄人大舉攻衛，衛懿公被殺。齊桓公率諸侯國替衛國在楚丘（河南滑縣東）另建新都。張氏部分族人隨衛國遷到濮陽也是極有可能。東漢王符《潛夫論》卷九，“志氏姓第三十五”就曾記載“至春秋時，宋有張白蔑矣。”遷徙到宋衛之地的張氏族人他們懷念故土，或許將故鄉的一些事物名稱帶到了新的居住地，但不能因此而認為它是族源地。

根據上述歷史資料我們可以得出這樣的結論：在堯舜時期，由於大洪水的影響張氏族人被迫遷到了太行山以東。張氏族人臺駘因為善於治水而被帝堯所重用。洪水過後，一部分張氏族人在臺駘的帶領治理汾河，並在太原附近建立了山西張城；一部分族人則重返青陽故地再建家園。春秋初期，由於狄人南犯，部分族人有遷到了黃河南岸的衛宋之地。到了春秋中後期，隨著晉國的不斷擴張“張國”被併入晉國。張氏族人也因此多仕於晉國。

至於濮陽作為張姓祖源地的說法，僅僅體現在最近30年以內出版的書籍中，這些書籍存在一個通病，就是沒有以歷史事實為依據，多了杜撰的成分。仔細研讀張姓的郡望與堂號，“濮陽郡”、“濮陽堂”也都跟張氏沒有任何關係。看來某些地區“文化搭臺，經濟唱戲”的“急功近利”的經濟社會發展思路，對學術和宗族的確造成了不小的影響。在此，也呼籲各位從事文化研究和制定發展思路的人們，“不忘初心”才是我們做任何事都應當遵守的根本準則。

文章來源：張氏宗親網