謀可寡而不可眾，利可共而不可獨：保有自己的聲音，並懂理解他人

文|顏小二述哲文

“謀可寡而不可眾，利可共而不可獨”最早記錄於宋朝的《省心錄》，而後在《曾國藩文集·治兵語錄》中也出現過，足見這句話的用處之廣、寓意之深刻。就字面意思來看，這句話是在告誡我們，出謀劃策的人不可多，利益不可獨享，否則就會招來“人禍”。

“利益不可獨享”這個忠告倒是比較好理解，更多是在揭露“人皆好利”的本性，於此獨享利益自然會招來周圍人的妒恨。一個真正有遠見的人，往往懂得順應“利己本性”而在適度的範圍內順水推舟、推己及人，作出讓步。

那麼“謀可寡而不可眾”的邏輯合理性在哪裡呢？關於這句話，可以有兩種解讀，一種是思考問題要有自己的主見，另一種則是曾國潘在治兵上的智慧，即太多人一起謀劃，計謀有被洩露的風險，難以成事。

對於傳統文化中的智慧，我們創造性古為今用是對傳統文化的一種繼承，作為華夏子孫，擔起傳承重任更是責無旁貸，就這句話對今人的意義，我們同樣可以深入挖掘，在顏小二看來，從這句話中，我們可以明白，首先，在這個觀點多元的時代，要有自己的觀點與思想；其次，理解人性的“利己天性”，就能理解他人，這也是放過自己的一種方式。

1、“謀可寡而不可眾”，要有自己的聲音

我們在生活中遇到各類人各種事，我們會不自覺會去尋求安全的“庇護所”，所以，面對四面八方的各種聲音，我們總是趨於“隨大流”，因為我們不想讓自己看上去太突出，“抱團”總是我輩這類平凡之人“自保”的一種絕佳方式。

但是“自保”歸“自保”，這並不是說我們就可以放棄獨立思考的能力。我們大多數人在工作中或許是被領導的存在，有領導做決策，我們是執行者，但是我們自己生活的最高首腦，永遠是我們自己，在針對一些事情進行籌謀與謀劃的時候，我們就要有自己的觀點，能夠發出自己的聲音，能夠展現自己的想法。

同時，古人也曾犀利點出，真正可以走到聚光燈下接受掌聲的人，總是那些能夠提出獨到見解而鮮少與眾人謀劃的存在，比如《商君書》中就曾說：

“論至德者不和於俗，成大功者不論於眾”。

所以，雖然集思廣益可以開啟思路，但是需要自己做決策的時候，我們也要有自己的決斷力，也要有自己的想法、發出自己的聲音，當然，要很好地做到這一點，需要一定的智慧和勇氣。畢竟有些“獨特”是智慧，有些不過是狹隘的“偏執”罷了。

2、“利可共而不可獨”：瞭解人的利己本性，就能理解他人，放過自己

對於理解“利可共而不可獨”這句話，僅僅只是把它理解為“我們不可以獨享利益，要與眾人共享”，顏小二覺得未免有些可惜，這句話的邏輯還有深刻“哲理”可挖。

雖然不是法家第一個發現人利己天性的存在，但是法家可以說是第一個非常明確地提出，可以利用“人皆自為”的天性，去管理天下。

於此，我們開始瞭解我們身上在自然意義層面的規律本性、在社會層面的“人性弱點”，繼而在瞭解自己的同時能夠理解他人，於此，做到孔子提出的“推己及人”就不難了。

儒家荀子曾犀利指出

“人之性，惡，其善者，偽也”

，這是荀子的性惡說，他認為人生來不僅沒有孟子所說的仁義禮智這四個善端，反而還存在“惡端”，人在接受社會教化的過程中，能充分發揮自己的智慧，繼而在後天學習中向善。於此“善”為後天，非先天，屬“偽”。這裡的“偽”沒有否定的情感色彩，表達的是“社會之善”形成的屬性。

荀子所說的“惡端”，實則是萬事萬物生來就有的“利己天性”，比如飽腹之慾等等，而荀子弟子韓非更是將其發展到了極致，本該是人性弱點的“本性”，倒是成了韓非子眼中很好的“治國媒介”，這些都是後話了。

而“利可共而不可獨”這句話能夠成立，就在於其背後點出的“人性利己”之特性，以及人們對這個特性的理解。

我們每個人都可以設身處地理解自己在飢餓時對食物的渴望、作為觀眾時對聚光燈的嚮往，我們有這樣的渴望，別人也同樣有，我們會期待獲得更多利益，別人也同樣期待。

正是因為有這個認知，於此，在面對利益的時候，為了少怨，也為了以後更長遠的發展，利益要懂得與眾人分享，獨佔利益便是招來“人禍”大忌。如果我們可以理解自己對利益的渴望，推己及人之下，也能理解他人對利益的渴望，於此，作出適度的協調和讓步的人，往往是那個眾望所歸、情商很高的存在。

3、瞭解自己，然後理解別人

寫到最後，精煉總結“謀可寡而不可眾，利可共而不可獨”的哲理內涵，顏小二總結為十個字“瞭解自己，然後理解別人”。

就具體啟發來說，“謀可寡而不可眾，利可共而不可獨”這句話首先告訴我們，面對鋪天蓋地的觀點言論，始終要保持清醒的頭腦，深刻了解自己的處境，保有獨立做決定的能力，這很重要，因為只有自己最瞭解自己的生活。

其次，所謂“智慧”，其實更多是在瞭解自身或者人性特點之後，能夠用這些特點去理解他人。比如我們因為理解“利己”，因為理解自己對榮譽、名利的渴望，所以他人在這方面有所追求，就不是值得讓我們下功夫去介意的事情，要懂得理解，甚至還能在合適的時候有成人之美之心，這種時候，我們的高度就不一樣了。

畢竟，這個世界大多數怨恨、紛爭，大抵是源於對旁人的“不理解”，不是我們理解不了，而是我們沒有注意到，自己的渴望，同樣也是別人的渴望，即便少數人注意到了，卻沒有坦然接受對方渴望的“胸懷”，難以做到推己及人，這不是維護自己，而是“為難自己”。我們可以化渴望為力量，別人也同樣可以，感同身受之下的適度讓步，往往可以在成就他人的時候成全自己。

【本文為顏小二述哲文原創且獨家釋出，搬運、抄襲等任何侵權行為，發現必究】

注：文中圖片來自網路，部分素材來自網路，侵刪（兩週內），喜歡請點贊收藏哦。想持續瞭解更多蘊含哲理的國學知識，想持續從各類文化，如影視、文學作品、歷史中體察更多人性的高尚與悲俗，可關注@顏小二述哲文哦~