《論語》中“賢賢易色”，該怎樣理解？

文|月兮書記

《論語》的開篇即談到學習，而我們能離開學習嗎？顯然是不能的。

既然離不開學習，那麼就要對自己所學的有所瞭解，知道到底在學習什麼，不能無的放矢。

在我沒讀完《論語·學而篇》的時候，總以為孔夫子所講的學而時習之，不亦樂乎，有問題，因為內心深處是不快樂的，那時候，每天要背書，而自己又背不過。

對於背書，老師常常一個一個檢查，盡心竭力，而每次這個時候，我都是提心吊膽，尤其是快輪到自己，更是無比緊張，緊張的結果是全忘記了。這樣，又要去接受懲罰，不斷地惡性迴圈，那時候老師懲罰學生，都認為是天經地義的一件事，沒有心理負擔，也因為背書，我曾經受了不少的責罰，至今都帶著一點心理陰影。

孔子是否打過學生？不好說，但《論語》中記載了不少他訓斥學生的記錄。

今天我們看子夏的這句話：“

賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣

。”

在子夏看來，學和未學之間的界限，不是停留在書本上。書本上也是教導要處理好五倫關係，反過來，也可以說，學了書本上的道理，如果事父母，不盡心竭力，對待君主上級，散漫應付，對朋友不守信用，這種人可以說是沒有學的。

從這句話中也可以看到，孔子在開篇中強調的學習，指在什麼方面。

賢賢易色，有人解釋為對待妻子，重視品德，不重外貌。這樣講，可以解釋得通，夫妻關係是五倫之始，所以子夏說的時候，把它放在第一的位置。

再者，“易”這個字，有變化，改變的意思。容貌，是會隨著歲月的流逝漸漸改變的，當人老了，皺紋爬滿了臉頰，是否還覺得這個人非常好？

如果是看一個人內在的品德，時光是無法帶走一點一滴的。

誠於中，形於外，

內心賢德，人的外貌也會隨著變化。我更願意這樣理解，如此解釋，就要求重視自己的品德修養，而不是去看別人。

從前文和後文來看，這句話都在強調自己的修養，而不是著重在看待妻子這一方面。

妻子、父母、君、朋友，每一個人，對於自己來說，都是變了一張面孔，這也是一種“易色”。

面孔改變了，但自己還是賢其賢，這才是不改自己的初衷，不改自己的本心，一以貫之。

同樣，推而廣之，對待不同國家的人，不同的種族和文化背景的人，是否也可以這樣“賢賢易色”呢？當然可以。如此說來，如果這句單純指代對待妻子，有點狹義了，它有更加廣闊的含義。

世界上，除了妻子、父母、朋友以外，還有很多陌生人，雖然他們和自己交往的很少，或者沒有，但我們用的東西，吃的食物，有許多是這些陌生人在背後提供的，對待這些人，按照子夏的說法，都該“賢賢易色”。

如果能做到這一點，在子夏的眼中，這個人是有學問的，他具有很好的品德，他知道怎樣做人怎樣做事，以及如何在這個世界上，有意義地存在。

參考文獻

《論語》