圖說道德經62章：擁有再多，難保不會失去；與道同行，終生無憂

【原文1】道者萬物之奧，善人之寶，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧，以先駟馬，不如坐進此道。

【釋義】“道”是萬物變化的奧妙所在，它是“善人”的“寶藏”，“不善人”也想保有它。美好的言語可以嬴得尊重，美好的行為可以影響他人，縱然是“不善人”，誰會討厭美言和美行呢？哪怕貴為天子，位列三公，擁有價值連城的美玉，駕著華麗的四駕馬車，也不如坐進道中、與道同行。

萬物的興衰變化，自有其道，或者說，受客觀規律支配。對於道，“善人”視為“自家寶藏”，勤而用之，“不善人”也不排斥它。

在這裡，“善人”是擅長行道的智者，“不善人”是不知其道的普通人。

“不善人”既不明道，為什麼也想保有道呢？因為不管你明不明道，道每時每刻都在發揮作用，行事合道，可得善果，不合道則得惡果。對於善果，無論“善人”、“不善人”，誰不喜歡善果呢？糧食是道的善果，你能不吃嗎？水是道的善果，你能不喝嗎？不管你知不知道善果是怎麼來的，都會歡喜接受。這就是古人說的，“日用而不知”，不知不覺間，每天享受著道的成果。

為了論證“不善人之所保”的觀點，老子舉了一個例子：美言可以嬴得尊重，美行可以影響他人，這是為人處世之道，難道“不善人”會拒絕美言和美行嗎？

美言是有益於人的話，例如，哲學家啟迪智慧的話，文藝家優美動人的話，喜劇演員恢諧幽默的話，情侶甜甜蜜蜜的話，日常交往中鼓勵、讚美的話，都能給人帶來某方面的好處，不論“善人”、“不善人”，誰會討厭美言呢？

美行是有益於人的事，例如幫助、支援、合作等，可以讓別人得到實實在在的好處，即使“不善人”，有好處可得，誰不高興？郭靖再傻，也不反感洪七公傳授的“降龍十八掌”；完顏洪烈再壞，也不拒絕莫念慈的善心救助。對善行，任何人都會持歡迎態度。

“善人”和“不善人”的區別在於，“善人”對道有所領悟，明瞭言行與結果之間的內在關係。例如，西漢嚴遵在《道德真經指歸》裡，對“美言可以示尊，美行可以加人”的原理進行了分析，大意是：人的性情，喜歡被人尊重、寵愛，討厭受到輕視、侮辱。損害他，他就痛恨；幫助他，他就高興。謙遜地對待他，他就開心；高傲地對待他，他就鄙視，這是自古以來的一般規律，人心的正常反應。賢者如此，小人更是如此。因此，恭敬地運用美言、美行，就沒有危害了。古代統率百姓，哪有拋棄的人呢？即使是桀紂的貪官汙吏，也可令其改偽為信；即使是秦朝的強兵、楚國的頑卒，也可令其改惡向善。因此，只要能得人心，天下都可以擁有；如果不能得人意，妻妾都不能使喚。

正因為“善人”清楚美言、美行會帶來怎樣的結果，所以，在日常生活中，他會主動最佳化自己的語言，以提升自我形象；主動最佳化自己的行為，以提升影響力。一個人形象好，影響力大，不就是人生贏家嗎？

反之，“不善人”知其然而不知其所以然，他喜歡別人的美言、美行，卻不知道美言、美行是自己也可以擁有的“寶藏”，不肯下功夫修煉自己的語言、行為。偶爾他也會說幾句好話、做幾件好事，卻不知道說好話、做好事的真正價值。

萬物的變化之道，各有特色，因此，“善人”不僅隨順為人處世之道，對一切道，都勤於學習、探求、認知，一旦有所領悟，便積極實踐，在實踐中加深體會，在實踐中收穫成果，人生也因此愈來愈豐富。、

老子認為，即使貴為天子、位列三公，擁有無數財富，都不如與道同行。這不是誇張。無論你擁有多少，如果逆道而行，一切都會失去。秦二世貴為皇帝，不守君道，被迫自殺；李斯貴為丞相，不守臣道，全家都被腰斬，這樣的事例不勝列舉。相反，無數人白手起家，走上了成功之道，做成了百年事業。所以說，不論一個人有怎樣的出身背景、擁有怎樣的資源，都不如“坐進此道”。

【原文2】古之所以貴此道者何？不曰求以得、有罪以免邪？故為天下貴。

【釋義】古代的智者為什麼重視道呢？不就是因為，依道而行則有求必得、有罪可免嗎？所以說，道是天下最貴重的啊！

中小學生有一個普通的疑問：學這些知識有什麼用呢？

什麼拼音、組詞，什麼代數、幾何，不知道對自己到底有什麼用，哪來的學習熱情？全靠父母威逼利誘、老師耳提面命，才硬著頭皮去學。學霸的好學，主要是為了當學霸的榮耀，對知識未必有多大興趣；學渣無所追求，成天盼著老師生病、學校著火，這樣才有放飛自我的機會。

成年人比中小學生好不了多少，對新知識、新經驗、新技術也會產生疑問：學這些有什麼用呢？有用就學一下，感覺沒用，才懶得花那份時間精力。

在修道過程中，“有什麼用”的疑問，是第一道障礙，不跨過去，還沒有起步就掉頭而去了。

那麼，修道有什麼用？老子指出了兩個最誘人又看得見的好處：一是“求以得”，二是“有罪以免”。

修道的好處很多，老子指出這兩個好處，是為了極速打消求道者心裡“有什麼用”的疑問。

修道可以增進學問，但學問也要面對“有什麼用”的質疑。

修道可以讓人讀懂世界、讀懂生活而獲得智慧，但智慧又有什麼用呢？這個疑問還是消解不了。

修道可以提升道德素養，但在某些人心裡，道德值幾個錢？搞不好它還是成功的障礙，“人無橫財不富，馬無夜草不肥”，不道德才有大發橫財的機會。

修道可以提升精神境界，但對某些人來說，境界這種東西太飄了，像天下的雲彩，看看就好，自己可不想飄到那麼高。

總之，大多數人只喜歡看得見的利益，對“收益曲線”不清晰的東西不感興趣。老子為了調動大家修道的積極性，針對人的一般心理，指出兩個極具吸引力的好處：只要修道、悟道並善於運用道，有求必得，有罪也平安無事。

這不是誇張，而是有大量事實支撐的科學結論。比如，朱元璋一個窮小子，做人行友道，辦事行事道，打仗行兵道，為政行官道，從一無所有走到了擁有天下，不是有求必得嗎？在打天下、坐天下的過程中，殺人無數，按宇宙大法則來說，這也是一種“罪”；其中冤殺、錯殺的也不少，按人間小法則來說，這更是罪。一般人犯了這種罪，十惡不赦，罪不容誅，但誰會追究朱元璋呢？這不就是有罪可免嗎？

你想不想要有求必得、有罪可免的好處？想要，只有一條路可走：學道，修道，悟道，並勤於行道。