人一定能勝天嗎？

“人定勝天”，這個成語常被解釋成“人類一定能夠戰勝自然”，“人”即指人類，“定”是一定能夠的意思，“勝”為戰勝，“天”是指自然，“人”是句中的主語，“定”是助動詞，“勝”為謂語動詞，“天”為賓語。實際上這並非唯一的解釋。

“人定勝天”這個成語的出處大致有五種：

《東周列國志》：

西周尹吉甫曰：”天定勝人，人定亦勝天“。

宋·劉過《襄陽歌》：

“人定兮勝天，半壁久無胡日月。”

《史記·伍子胥傳》：

“吾聞之，人眾者勝天，天定亦能勝人。”

《喻世明言》卷九：

“卻又犯著惡相的，卻因心地端正，肯積陰功，反禍為福。此是人定勝天，非相法之不靈也，”

梁啟超《新羅馬》六出：

“小生每念物極必反，人定勝天，怯大敵者非丈夫，造時勢者為俊傑，當仁不讓，捨我其誰？”

“人定勝天”四個字中，天這個字意義比較豐富。南懷瑾先生在他的著作裡對“天”的註釋有五種：

對於“人定勝天”是對，還是錯，沒法下結論，也不能說有沒有違反自然規律。關鍵在於人們如何定義“天”的概念。如果從修身養性來講，人定勝天是對的。“天作孽，由可違；自作孽，不可活”。假如把這個“天”當自然規律解釋，人定勝天當然就是錯的。人再厲害，也改變不了自然規律，畢竟客觀世界的事物不以人的意志為轉移。

而佛教有“三界二十八天（注）”的說法，當人的“定”到了一定程度，就超越了“天”。這樣說來，人定勝天又是正確的。漢字中的每個字是獨立的，不單獨立，有時還有很多意思。隨著時代變遷，字義也在變化，所以古人上學前就要學訓詁句讀。

注：佛教中的三界二十八天

一、欲界六天：包括四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。

二、色界十八天∶此界又分為∶

初禪三天－－梵眾天、梵輔天、大梵天；

二禪三天－－少光天、無量光天、光音天；

三禪三天－－少淨天、無量淨天、遍淨天；

四禪九天－－福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天等。

三、無色界四天∶指空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天等四天。