叔本華：現實世界遵循四個原則，存在律、認識律、因果律、動機律

大家好，這裡是小播讀書，今天我們繼續分享叔本華的哲學思想，前面一期內容，我們分享了叔本華在《論充足理由律的四重根》中的第一個充足理由律：因果律，說的是現實世界的一切變化，都遵循因果律。接下來我們繼續分享其他三個充足理由律：認識律、存在律和動機律。

首先是，認識律。叔本華說，邏輯主導著一切抽象概念之間的關係，是關於認識的充足理由律，也就是說，概念和概念之間形成的判斷，都遵循著邏輯必然性。人和動物唯一本質區別是，人擁有理性，而理性思維能力的本質是抽象概念能力，或者說是形成概念的能力。叔本華說，人類擁有任何動物都沒有的一種表象能力，這就是對概念的表象能力，當然，這裡的表象是和直觀的表象相對應的，是對概念的表象。概念是抽象的，但概念本身是沒有任何意義的，只有當概念和概念之間形成某種關聯，形成某種判斷，並且表達知識的時候才有意義，但任何判斷關聯的真假，都要用到邏輯思維能力。

邏輯思維就是一種判斷力的活動，邏輯是判斷的充足理由律，換句話說，如果一個判斷要表達某一類認識，或者說獲得某種真理，那麼它就必須有充足的根據或者理由。叔本華把構成真理根據的理由分為四類，也就是說，存在四類真理：邏輯真理、經驗真理、先驗真理、超邏輯真理。

第二，邏輯真理的判斷，表示這個判斷是基於另一個真理的判斷為根據的，比如著名的演繹法的三段論，其中最後的結論，就是基於前面兩個前提而得出的真理，比如那個著名的三段論，兩個前提是：人固有一死，蘇格拉底是人，所以，結論是：蘇格拉底也會死。這裡的結論是基於前面兩個前提的，如果前提是真理，那麼結論就必然是真理。

第二，經驗真理的判斷，這個很好理解，表示一個基於現實物件的判斷。比如說，桌子上有個蘋果，這是我們當前看到的的一個事實，這是一個真理，是因為它基於一個事實。

第三，先驗真理的判斷，表示一個基於時間、空間和因果關係的存在或者性質之上的判斷。比如說，“兩條直線不能圍成一個空間”，是一個先驗真理，它基於空間的性質；比如：“若無原因，則沒有事件能夠發生”也是一個先驗真理，它基於因果關係的性質，另外，物質既不產生也不消滅；3×7＝21，都是先驗真理判斷的例子。

第四，超邏輯真理判斷，或者說元邏輯真理判斷，表示一個基於全部思想的形式條件的判斷，也就是形成邏輯的底層邏輯，叔本華認為，真正屬於這類超邏輯判斷的只有四個：同一律，矛盾律、排中律，以及實體永恆。

好了，介紹了認識律，接下來，我們介紹時間和空間，也就是存在律。叔本華說，時間和空間是所有表象的形式部分，它也是一種表象，但是是比較特殊的表象，時間和空間是一種純粹直觀，它們和感性直觀不一樣，感性的直觀是我們直接感知到的現實世界，而時間和空間是我們感性直觀的前提和基礎，是先天賦予的內外感官形式，我們能看到周圍的事物，都是以時間和空間為基礎，因此時間和空間是徹底的表象。在康德的哲學裡面，時間和空間是先天純直觀，顯然叔本華也借用了康德的這個思想。

另外，叔本華認為，時間和空間的構建方式，決定了我們世界存在的方式，因此時間和空間是存在的充足理由律。任何現實世界的物件和抽象的概念，都需要藉助時間和空間去把握，比如知性和理性不可能純粹靠概念來把握，只有先天的純粹直觀，也就是時間和空間可以讓我們理解它們，因為僅靠概念不可能解釋清楚上下、左右、前後、過去和未來等等概念，抽象概念也是基於時間和空間的。

最後，我們來聊聊動機律，人類的行為都遵循某種動機。從表面上看，動機和行為之間的關係，就等同於現實物件中的原因和結果之間的關係，但是，它們是有區別的，現實物件的變化我們是可以認識的，比如我推動杯子，杯子向前移動，它們遵循著因果律；但是人的動機是無法直接認識的，它深藏在每個人的意志裡面，現實世界的變化遵循因果律，而人的行為遵循動機律。

叔本華說，意志對理智的影響完全不是以因果律為基礎，而是依賴於認識與意志主體的統一。這是什麼意思呢？叔本華認為，動機律也描述了主體和客體之間的關係，主體是我們的身體，而客體是人的行為。但人的身體是受意志驅使的，人的身體也是自我意志的表象，這個思想其實也引出了叔本華的經典代表作《作為意志和表象的世界》，什麼是意志，意志是如何影響我們的行為的呢？我們在下一篇文章接著聊。

好了，叔本華的《論充足理由律的四重根》就介紹到這裡，我們簡單回顧一下。叔本華認為，我們這個世界的一切表象，都是在有規則的聯絡中相互依存的，而且這種聯絡是先天決定了的，沒有任何表象可以獨立存在，每個表象的存在都有其充足的理由，世界的表象由四類物件構成，每類物件尊重一種律或者原則。

第一類是現實的物件，比如山川河流，花草樹木等等，每一個現實物件的變化都有一個原因，現實物件的變化遵循因果律。

第二類是概念和概念與概念之間形成的判斷，比如“這個蘋果很好吃”，“今天天氣很熱”等等，我們認識世界需要藉助於概念和判斷，而每個真理的判斷都有邏輯必然性，邏輯必然性是認識的充足理由律。

第三類是時間和空間，它們是一類特殊的概念，也是一種表象，時間和空間是一切存在的基礎，它們是存在的充足理由律。

第四類人的行為和動機，每一個行為都有動機，動機和行為之間有某種必然性，但人這種物件和現實物件不同的是，人的行為是受自我意志驅動的，人的身體和行為是自我意志的表象。

好了，今天的內容就是這些，後面我將繼續分享更多叔本華的哲學思想，如果喜歡我的文章，請關注“小播讀書”，我們下一篇文章見。