“意誠心正”：稟性之移匪難，貴在改造精神世界的自覺

中華傳統文化，流傳下來很多文化瑰寶，成語就是其一。每個成語都是特定文化體系中提綱挈領之論說，富有價值觀和方法論的涵義。

漢語成語的“意誠心正”，既是修諸內而積極主動改造自己稟性的修為之成果，又是實現人格重塑和人生價值再造的偉大事業。

成語“意誠心正”，出自儒家早期文獻《大學》，原文是：

“

古之慾明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。

”

從

人生價值觀

上言，古代的仁人志士，基於“

意誠而後心正

”的修為心性

，然後方可達致身修，進而實現家齊、國治和天下平的人生抱負和自我價值理想。

從

人生方法論

上言，基於格物致知的意誠心正，乃是修身之本。沒有這一修為工夫，

意不誠而心不正，則無以藉由修身而實現

齊家、治國、平天下的人生做為。

誠意正心，是改造人之稟性的自覺修為。

人們常說：江山易改，而本性難移。實則，本性的難移乃是不能自覺改變、自我改造的託詞。江山既可以改，難倒本性不可移？本性之改變，乃是人生改變天下的前提和基礎。

意誠，是心意上的自謙而不自欺。“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。”（《大學》）自欺者，是心不真實、“率性”上的不自覺。

人之所以不能絕棄惡之慾念，就在於心不能誠。一方面不能如“好好色”那樣樂道之行，一方面不能如“惡惡臭”那樣恥於不義。好仁惡不仁，好善而惡惡，無有一點私意夾雜心中，就是“毋自欺”。

君子之所以必“慎其獨”，就在於“誠於中”，方能“形於外”。君子之所以必“誠其意”，就在於“富潤屋，德潤身，心廣體胖”。身為德所潤，則身所載無非德性，就是意誠。

修身之所以要“正其心”，就在於“身有所忿，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正”。猶如“心不在焉”一樣，操存其本心，“

以仁存心，以禮存心

”

（《孟子·

離婁下

》）

，即是正。

意有不誠，方要誠其意；心有不正，方要正其心。“

君子所性，仁義禮智根於心，其生色也

，

睟

然見於面，盎於背，施於四體，四體

不言而喻。

”（《孟子·

盡心上

》）

意誠心正，就在於根心分定，“

大行不加”而“窮居不損”。

誠意正心，是可達致的人格純粹、高潔。

改變人的氣質，改造人的心性，一直是孔孟之道的核心價值意旨。在孔子看來，我欲仁則仁得，志於仁則無惡。在孟子看來，踐行王道價值，非是“

挾太山以超北海

”

（《

梁惠王上

》）

的

誠不能

為，而是若“

為長者折枝

”的皆可為。

人的氣質之性，往往本自情感、情慾之身。人有七情六慾，稟賦既有，不可或缺。喜怒哀樂未發，則為中；發而節中節為和。中和之道，就是人性之道。情慾有所節制，情感有所中和，則止於適度。心以性節情制欲，就是心為身做主，修身不過是心以道德主導其身而已。

意誠心正，雖只有四個字，但意蘊豐富，涵蓋了心靈洗禮和鑄魂、補鈣的全部內涵。改造人的學問在於修身正行，而修身正行之本在於誠意正心。意誠而心正，就能在積德行善上“純亦不已”（《中庸》）。

有了改造自己的自覺和責任擔當，性格、氣質可以重塑，品性、言行可以改善，命運、機遇可以把握。意誠而心正，則有人格的純粹，人格的高潔。

面對生死的價值抉擇，意誠心正者，或能“

殺身以成仁

”（《論語

·

衛靈公》），或能“

捨生而取義”

（《孟子·

告子上

》）。面對富貴的價值追求，或是“

不義而富且貴，於我如浮雲

”

（《論語

·

述而》），或是“

富貴不能淫”

（《孟子·

滕文公下

》）。

誠意正心，是重塑精神世界的根本之道。

意誠心正，是早期儒家思想中修身的學問之道。在意誠心正之修身與齊家、治國、平天下之事業成就的關係上，治國、平天下，是改造社會、施行王道的外王；意誠、心正，則是改造內心、修身成善的內聖。改造外在的世界，必然求諸內心的自我自覺改造。

治國、平天下，既要有胸懷天下的格局氣度，又要有慈惠萬民的仁愛大德，還要有上行下效的政治權威，而這些都離不開修身上的意誠心正。意誠心正而後身修，則可以達致家齊、國治和天下平的境界。

人一旦把改造自己當做學問來修持，一經在心靈深處進行涵養省察，就會在靈魂上覺醒，在意志上堅毅，在精神上煥發，在行為上中節，在樂趣上高雅，在作風上務實，在形象上重塑。

每個人的心靈都是一座寶藏，可挖掘的潛力無限。自己重新認識自身，重新定位自我，重新賦予價值，重新做出努力，日久天長則精神世界就會別有洞天，精彩紛呈。

意誠心正的修為境界，實是在創造自己的精神世界。在其中，我們會體驗什麼叫靈魂的純粹，感受什麼叫性情的真誠，品味什麼叫精神的充實，享受什麼叫人生的樂趣。

精神一旦富有，

人生

就有“貧而樂，富而好禮”

（《論語

·

學而》）的心安自得。靈魂一經富足，就是

“

廣土眾民，君子欲之，所樂不存焉。中天下而立，定四海之民，君子樂之，所性不存焉”

（《孟子·

盡心上

》）的尊德樂義

。

中華文明五千年，歷經滄桑而綿延不絕，已充分證明中華傳統文化的頑強生命力，和迎接各種挑戰的開拓能力。這一文化內涵，既本自“學

·

思

·

觀”的探求真理而來，又呈現著“學

·

思

·

觀”的理性自覺和開放思維。讓我們齊心協力地一道投入“文化自信”的時代洪流之中，為民族偉大復興貢獻冷靜的思考，清醒的應對，果敢的鬥爭，無愧的付出。堅信“文化自信”，踐行“文化自信”，中華民族一定能夠實現偉大復興。