中華人物之16——皋陶

皋陶（gāo yáo）， 偃姓，又作咎陶、咎繇，亦作“皐陶”、“皋繇”或“皐繇”，我國古代傳說中的人物。傳說他是我國上古“五帝”之首黃帝的長子少昊（ 玄囂 ）的後裔，東夷部落的首領。皋陶是舜帝和夏朝初期的一位賢臣，傳說中生於堯帝統治的時候，曾經被舜任命為掌管刑法的“理官”，以正直聞名天下。他還被奉為中國司法鼻祖。上古中華第一任司法部長和 首席大法官，後常為獄官或獄神 的代稱。皋陶的墓冢遺存至今，在今安徽省六安市經濟技術開發區皖西大道北側。

相傳皋陶在掌管司法時，“劃地為牢”，成為最初監管犯罪之人的囚禁場所，我國從此有了監獄。從此，“皋陶造獄，劃地為牢”正式流傳下來，而造獄的先驅皋陶，則被尊為獄神，被全國上下多數監獄立為自己的神靈。秦始皇統一中國後，廢除了大部分神靈的祭祀，僅僅保留自己上祖皋陶作為司法獄神和皋陶之子仲甄作為山川林澤社神（即民間還很盛行的伯公）的拜祀。佛教東漸後，皋陶成為中國佛教地藏皇菩薩的原型和化身。過去的獄官上任的第一件事就是要參拜獄神，剛剛被關進來的犯人也要參拜，當出獄時，被釋放的囚犯再次朝拜獄神，即使死刑犯在臨刑前，也要朝拜獄神一次，然後才被正法。

在過去人們的眼中，監獄是個陰陽分界的地方，死囚的最後一段路程就是在監獄中度過的，因此，誰都不願讓以前死囚身上的“晦氣”沾染到自己。拜獄神，就是請求他的保佑，只是不同人參拜的目的不同：獄官參拜獄神表示自己是替天行道，管教犯人，讓獄神保佑自己一切平安；囚犯參拜則是為了求獄神保佑自己能夠健康地活著出去；死囚朝拜則是求獄神保佑自己早日投胎做個好人，不再受血光之災。因此，“皋陶”是以前監獄中最受尊敬的神靈。

皋陶幫助夏禹當上了中原華夏部落政權的大領袖。禹繼帝位後，為了尊重禪讓制度，推舉皋陶當繼承人，並讓他全權處理政務。但是，皋陶在禹帝死前就逝世了，傳說活到106歲。皋陶的死，讓禹又把帝位讓給了伯益。

皋陶死後，葬於今安徽六安市，這裡古有皋陶墓，世人稱之為公琴。其主要政績為定刑法，制教規。幫助堯舜禹 推行“五刑”、“五教”。從此，社會和諧，天下大治。

傳說我國的第一部《獄典》就由皋陶製定，他把《獄典》刻在樹皮上，呈給大禹，禹看後覺得很好，就讓皋陶實施。 皋陶也是古六安國始祖，還是徐國國君的祖先，而且是古代東夷部落的首領之一。蓼國國君也有可能是皋陶的後裔。洪洞縣甘亭鎮士師村又名皋陶村，以皋陶的官稱和名字同時命名村子，這種形式很少見。

皋陶英靈歸宿之地的皋城子孫們，已把古皋城建設成現代化的城市，並重修了皋陶墓。我們祈盼皋陶陵園早日建成，高大的皋陶石雕像聳入青天，屹立在“天河”岸邊，成為體現新皋城文化品位的標誌性文化設施，向世人展現皖西 皋陶文化 的一道亮麗彩虹！

皋陶文化，是華夏文明的聖火。

皋陶，是華夏文明的奠基人。