人因信而被稱為義

出入得草吃

因信稱義

可

16:16

信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。

約

6:35

耶穌說：“我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。

約

12:44

耶穌大聲說：“信我的，不是信我，乃是信那差我來的。

“因信稱義”在聖經並沒有這樣的句子，而是綜合了聖經的精意，簡明扼要闡述凡信的就能稱義（得救即得勝）。

（

出

3:18

……現在求你容我們往曠野去，走三天的路程，為要祭祀耶和華我們的神。’

）以色人出埃及走三天的路程，並不是說實際是走了四十年不是同概念。

我們的三天路程的第一天、是身分（地位）上的得救，即受洗歸入基督，有身份（地位）走上稱義的第一步（天），正是以色列人過了紅海，就是離開了埃及。第二步（天）即以色列人過曠野，他們長達四十年的曠野生活是第二步的路程；我們回顧一下，有多人是真正意義上的信了：“

耶穌說：“我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴

”。

我們可以檢查自己信了沒有，我們若真的信了，就不會以自己的慾望為滿足，或嫌棄自己所在的教會，或輕看兄弟教會，有這樣心意的就是以色列人發怨言：當我們流露出那裡的教會如何如何，誰講道如何如何，就等於以色列人在曠野發出了怨言，有不滿足於自己教會中的處境，誰講道好，誰的教會好，或輕看人，都是不信的流露。或輕視、或跳槽到自己喜歡的教會或喜歡之人的名下，這樣的人（行為）就是聖經所提到不信的表現，（

啟

21:8

唯有膽怯的、不信的、……他們的分就在燒著硫磺的火湖裡，這是第二次的死。”

）“不信的”；並不是指沒有信耶穌的人，因為不信耶穌基督就是在任何一教會中掌權。

基督耶穌豈能不愛惜他的羊呢。因為不信，就不遵行神吩咐的話；就會為權位相爭，正是以掃、雅各在母腹相爭，他們相爭為的是誰為先，為先的為大呀。而聖經卻是以這樣的結果告訴我們，而我們有多少人聽從呢。“

不信的

羅

9:13

”。以掃和雅各在母親的腹內相爭，（

正如經上所記：“雅各是我所愛的，以掃是我所惡的

創

25:22

孩子們在她腹中彼此相爭，……？”，

23

）這節經文不只是針對以掃和雅各在母親的腹內彼此相爭，同樣適用今天的教會，就是相爭的目的就是誰能在先（前），在前的為大，在後的就為小。這經文告訴我們在前為大的將來要服事在後為小的。在瑪拉基書明確地告訴我們：“

耶和華對她說：“兩國在你腹內，兩族要從你身上出來；這族必強於那族，將來大的要服事小的。

瑪

1:2

……耶和華說：“以掃不是雅各的哥哥嗎？我卻愛雅各，

3

”。

儘管有經文多次強調，而不信的人大有存在，因為在教會（母腹）中相爭的事從來就沒有停止，凡參與相爭（包括支援）的就是不信的，稱義與就他們無關，他們有的只走了一天的路程，有的只走了二天的路程，更沒有信心以自己的腳踏入“漲過二岸的約但河”。以色列人是以團體走入約但河，而今天我們是個體單獨踏入“約但河水漲過二岸的光景”，誰都沒有可參照的、沒有可以代替的，或者說不再有人能帶領，因為各人與各人處境不同，同作肢體的，只要是連線在真葡萄樹上必結出果子來。如果只連線到看似葡萄樹而並是真葡萄樹，就是喜歡稱為“真道、真教會”，他們又往往認為是以團體能得救的，今天不是有這樣的一種聲音：到我們這裡的就能得救（作為得勝者），你們三自是不會得救，或生命根本長不大等等言詞久久的飄揚著。

第三步、無論怎樣的聲音飄揚在耳邊，只信基督耶穌必在教會中掌權，決不動搖，這樣的信，才能單獨踏入漲滿兩岸的約旦河中，才是能成為“因信稱義”的信。其實以下這幾次的經文很能說明，不是團體的得救；“

惡以掃，使他的山嶺荒涼，把他的地業交給曠野的野狗

太

24:40

那時，兩個人在田裡，取去一個，撇下一個；

41

兩個女人推磨，取去一個，撇下一個。路

17:34

”儘管在同一教會，又看似相同。而內心存在依靠人和依靠基督，真正依靠基督的就不會歸入任何派系，儘管聚會還是在同一派系中，但內心並不歸入，也不在乎誰掌管教會，只在乎教會中基督耶穌在掌管。存這樣的心，必被取去。

當教會中任何人做了掌管全教會大小事務的人，就是作為教會的身體了，成為教會的頭。因為唯有身體才是可以聯絡各肢體，我們明明知道唯有基督才是教會的身體，也是教會的頭，我們都是他身上的肢體，既然是肢體，唯有盡肢體的功用（本位）。只有我們盡心盡責地站好各自肢體的本位，就是在基督裡了，就是信耶穌，唯有這樣的信，才能是真正的“

我對你們說，當那一夜，兩個人在一個床上，要取去一個，撇下一個。

”。

在啟示錄“

因信稱義

……他

21:8唯有膽怯的、不信的、

”。因為只信聖經字句中的耶穌，卻沒有信耶穌所吩咐的話，這樣的信，“他

們的分就在燒著硫磺的火湖裡，這是第二次的死

”。就是不信，他們就不能成為“因信而稱義”的人。