鄭鄤的真實故事：3.鄭鄤的幼子鄭兢

系列文章才寫到第3篇，就來寫鄭兢是不是太早？不，值得早一點寫。他的經歷具有特殊性；他為鄭鄤的著作——《峚陽草堂集》的傳世，做出了巨大的貢獻；在家族活動的其他方面，他也是一名“功臣”。

鄭鄤有五個兒子，分別取名為：珏，喆，珄，發，兢。仔細觀察這五個字，就會發覺都是左右對稱的字形。給兒子取名，鄭鄤也在顯示著他的才學。其中的“發”這裡用了繁體字，因為這是專有人名，不是頭髮的髪，而是發生的“發”。

鄭鄤去世的時候，鄭兢只有八歲。五兄弟中，只有他是庶出，是鄭鄤的妾楊氏所生。鄭兢出生於崇禎四年（1631），但是他很小的時候，楊氏就被送回她的孃家了，有鄭鄤寫的《遣妾》詩為證。至於鄭鄤“遣妾”的原因，則無從知曉。

鄭鄤去世以後三年，妻子周氏也因病去世。在這樣的情況下鄭兢被出嗣給同宗的景怡（名一清）公為子，離開自幼生活的常州郡城，來到祖籍橫林。好在景怡公家境殷實，他還效仿鄭振先，把自己在橫林的宅子舍為庵。在這樣的家庭環境中，鄭兢雖然失去了親生父母的愛，但是生活條件不會差，嗣父母會寵愛他，可是他念念不忘他的親生父親鄭鄤的養育之恩，念念不忘本生祖父和父親的“忠君愛國之心，浩然剛大之氣”。

鄭兢寫的《世諫篇跋》

時間流逝很快，轉眼到了清康熙三年（1664）甲辰，鄭兢已經從一個孩子長成三十多歲的成年人。這一年他實現了一個很大的心願，刻印了鄭鄤的《峚陽草堂詩集》（二十卷本）。這個版本被稱“清康熙甲辰本”，簡稱“甲辰本”。詩稿的內容由他的大哥鄭珏提供，鄭珏為鄭兢刻印詩集寫了跋文，其中寫到“今弟兢謀付梓人，因編目錄並遺稿授之，時甲辰九月朔”。

鄭鄤生前自己刻印《峚陽草堂詩集》（八卷本）；明代滅亡之前，鄭珏刻印了十六卷本；鄭兢所刻印的甲辰本有二十卷（卷十三隻存詩目，內容散佚），則是鄭鄤詩集的第三個版本。甲辰本現今已成孤本，作為善本古籍收藏在湖南圖書館，並被製成微縮膠捲。甲辰本雖然刻印在武進，但從書頁上的收藏印章可以看出，它經歷了幾個藏書家之手，由北京流轉到湖南長沙。湖南近代藏書家葉啟勳為甲辰本寫了題識，對鄭鄤的詩歌創作進行評價，並對鄭鄤的命運表示同情，為鄭鄤發出慨嘆。

刻印甲辰本《峚陽草堂詩集》以後，鄭兢的努力並未止步。時間再過十五年，鄭兢出資，和他的兄長們把鄭鄤的文集和詩集合在一起付印，稱為《峚陽草堂集》，至此，鄭鄤的詩文著作完整問世。時間是在康熙十八年（1679）己未，這時鄭兢四十九歲，年近半百。

湖南近代藏書家葉啟勳為甲辰本寫的《題識》

鄭兢的同鄉黃永是清代順治進士，官職刑部員外郎，他為鄭鄤詩文合集寫了序言，序文中對鄭兢進行表彰。他寫道：“讀先生（鄭鄤）書的人，為他的遭遇感到痛心，為不幸的世道感到悲哀。材山（鄭兢的字）的志向真是可哀啊！現在材山把節衣縮食省下的錢刻印先生的書，我們可以說，先生有個好兒子啊！”

常州橫林《鄭氏宗譜》（賜逸堂）卷六有個“世諫篇”，鄭兢寫了跋文。裡面有詩歌和文章幾十篇，都是鄭兢蒐集。這是鄭振先和鄭鄤上疏被貶之後，一些縉紳贈送給他們的詩文。有的詩文可以在其他人的文集找到，有的唯獨存於“世諫篇”之中。鄭兢此舉，從敬慕祖父與父親出發，但同時起到了文獻儲存的作用。

宗譜裡的“舍宅篇”也是鄭兢寫跋。這個舍宅，不是鄭振先的舍宅；而是鄭兢的嗣父景怡公的舍宅。景怡公舍宅為庵，沒有給庵起名。後來鄭兢請五牧薛寀（薛堆山）書寫庵名，於是鄭兢、薛寀、黃永、鄭郿（鄭鄤最小的弟弟）、錢陸燦等人在橫林進行了一次詩文會，參會的人都寫詩記錄舍宅之事，除鄭郿只有寫三首外，其他四人都寫了八首，這些詩是珍貴的文獻資料，詩中還敘述了不少鮮為人知的往事。譬如我讀到其中鄭兢的一首詩，他回憶起兒童時在常州城南的遯園（鄭鄤的園林），園裡有一個“清芬堂”是鄭鄤的藏書處。這個清芬堂雖然在鄭鄤的詩文集中沒有提到，但鄭兢所記應該確實可靠。

薛寀為景怡公舍宅所起的庵名是“六一庵”，他在詩中對庵名的詮釋是“天一生源地六成”。但是隨著時間的流逝，在橫林鎮上大家只知道鄭家有個“樂逸庵”，就是《橫林鎮志》上也寫為樂逸庵。可能是後人取其諧音改名，加入了美好的含義。

明末清初人薛寀為“六一庵”題名的詩和序言

鄭兢晚年又為續修宗譜和建立宗祠而費心盡力，他捐出田地十畝，用於春秋兩季的祭祀。遺憾的是續修家譜的草稿完成後他無疾而終，未能親自見到刻印。但後世的鄭氏子孫沒有忘記他，宗譜中把他列入“賢裔考”，記錄他的事蹟。

而我在研讀《峚陽草堂集》和《鄭氏宗譜》（賜逸堂）時，常常會不由自主地想到鄭兢和他的長兄鄭珏。

鄭兢，字材山，號魯庵，邑庠生。生於明崇禎四年（1631），卒於清康熙三十一年（1692），享年六十二歲，安葬在六一園內。